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但是，你们相信不相信，相信不相信，诚实的人们，在这首法文诗里，在这善良的诗句里，在这学院派的对于世界的赞颂里，包含着多少内心的怨恨，多少无法调和的、隐藏在韵脚里的愤怒，连诗人自己也会成为傻瓜，将这种愤怒视为和悦的眼泪，以此而终；但愿他的灵魂得到安谧！
你们要知道，耻辱在自卑与软弱的感觉中是有界限的，人不能越过这个界限一步，只要一越过这个界限，人就会从耻辱中感到极大的愉快……当然啦，在这个意义上，温顺是一种伟大的力量，我承认这一点——当然，这和宗教把温顺当作一种力量的意义截然不同。
宗教！
我承认永恒的生命，也许我一向都承认。
就算意识是被最高力量的意志所点燃，就算意识向全世界回顾，并且说道：“我在！”
就算这最高的力量忽然命令意志自行消灭，因为出于某种目的必须如此——甚至不必解释出于什么目的——既然有此必要，就这么办吧！
我认为这一切是有可能的。
但是，又来了一个永远解决不了的问题：我的温顺到底有什么用处呢？难道就不能干脆把我吃下去，而不要求我赞颂自己被吃的事实吗？难道在上天果真有人因为我不愿等候两星期而感到侮辱吗？我不相信这一点，最好是这样假定：这里所需要的只是我低微的生命，一个原子的生命，为了使整体和谐，为了一种加和减，为了一种矛盾，以及其他等，正如每天都需要牺牲许多生物的生命一样。
如果他们不死，其余的世界便将不能成立了（只是应该注意，这并不是一个伟大的思想）。
但是，随他去吧！
我同意，如果不这样，也就是人们不经常互相残杀，世界便绝不可能维持下去；我也可以承认，我对于世界怎样构成是无法了解的；但是，我确实知道：如果一旦允许我怀着这种“我在”
的意识，那么，关于世界构成包含着错误，它不如此就不能维持下去这一点，与我又有什么相干呢？在这以后，谁来审判我？而且审判我什么呢？随便你们怎么说，这一切是不可能的，而且是不公平的。
然而我从来没有想象过，来世的生活与上帝是不存在的，尽管我很愿意这样。
但最有可能的是，这一切都有，但我们对于来世的生活和它的法则并不了解。
如果这一切那么难于了解，甚至完全不可能了解，难道我会负起不能了解不可思议的事物的责任吗？诚然，他们会说，而且公爵也会和他们在一起说，这里也需要服从，不加任何理论，只是由于虔信而服从着，为了我的温顺，我一定会在另一世界获得酬报。
我们过于玷辱上帝，将我们的观念加到他的身上，由于我们不能了解他而感到恼怒。
但是，如果对上帝无从了解，那么，我要重复一遍，我们便无法因为没有使人们了解而负起责任了。
既然如此，又怎么能因为我不能了解神的真正意志和规律而审判我呢？不，我们最好不要讨论宗教吧。
我已经说得很不少了。
在我写到这几行的时候，太阳一定已经升起，“在天上发响”
，在整个大地上散布它那伟大的、无可计算的力量。
随它去吧！
我要直面力量和生命的源泉而死去！
我不需要这生命了！
如果我有权不生出来，我一定不在这种嘲弄人的条件下出生。
但是，我还有死的权利，虽然我返还的日子已经屈指可数。
这既不是伟大的权利，也不是伟大的反抗。
最后一点解释：我要死了，但绝不是因为无力忍受这三个星期；啊，我的力量是足够的，如果我愿意使出来的话，只要我意识到所受的侮辱，便足以**了；但是我不是法国诗人，不愿意得到这种安慰。
最后，还有一个**：大自然宣判我只能活三个星期，极度限制我的活动，因此我感到，自杀大概是我可以按照自己的意志开始和结束的唯一行动。
也许我是想利用行动的最后可能性吧？反抗有时并不是微不足道的行动……
《解释》念完了！
伊波利特终于停止了诵读……
人们到了走投无路的时候，会采取最后的、恬不知耻的坦率态度。
一个神经质的人会生气动怒，不再惧怕一切，准备做一切的捣乱行为，甚至乐于去做，他会向人们攻击，而自己也怀着一个模糊的但是坚定的目的，决定在一分钟后从楼上跳下，一下子解决可能发生的各种疑难问题。
体力的近乎衰竭通常也是这种心境的前兆。
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