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一是深沉。
其表现为少言语而守本分,能容人忍事,内外分明,待人处事浑厚而不逞强,不炫耀才华。
二是奸深。
其表现为缄口不言而心藏杀机,阴诈深藏,行为诡秘,双目斜抹,说话阴阳怪气。
前者是最有道德的贤才,后者是极为险恶的奸人,所以切切不可将二者混淆,等量齐观。
可是,在人际交往中,二者则经常混淆,造成贤佞难辨。
4.“贤人必为国计,而不肖者专为身谋。
为国计者必恃至公,故言直而援少;为身谋者专挟已私,故喻巧而援多。
"这就说明了这样一个基本的问题,即品德高尚的人必定一心为国,品质恶劣的人专为自己盘算。
一心为国的人必定是从最大的公心出发,所以说话直来直去,支持他的人就少;为自己盘算的人必定从私利出发,所以说话曲折巧妙,支持他的人就多。
这进一步说明,奸与贤的界限虽是清楚的,然而,要识别也不是一件易事。
对于佞奸者来说,是因其能以假象蔽其真相,以外表又掩其内心的奸诈,且其谋深术巧,使人迷惑而难辨识。
《吕氏春秋·疑似》指出,物之相似最能迷惑人,它说:“使人大迷惑者,必物之相似也。
玉人之所患,患石之似玉者,相剑之所患,患剑之似吴干者。
贤主之所患,患人之博闻辩言而似通者。
亡国之主似智,亡国之臣似忠。
相似之物,此愚者之大惑,而圣人之所加虑也。
"这是说,相似的事物最能迷惑人,石似玉,玉工难以辨其真伪;剑似吴干宝剑,铸剑师也难识其优劣;博闻善辩的人似通而实不通,足以惑人而误事,这是贤明君主所虑的。
历史上不少亡国之君自恃见识超人而独断独行,其左右也顺其意投其所好,因而被视为心腹忠臣,正是其君似智而实不智,其臣似忠而实佞奸,致亡国亡身。
最典型例子,就是明崇祯皇帝及围绕在他左右的那班佞臣。
崇祯认为他是英明之主,臣下无人超过他,他的旨意就是真理,与他相左的视为庸才,或逆臣,一直至死都认为明亡咎不在已,而是在于群臣无能。
他相信的都是对他听话、奉承的宦官和佞臣。
正是这些似智、似忠的君臣甑送了明王朝。
但这位似智的崇祯皇帝,他跟其前几代的只想享乐连朝也不上的皇帝确有点不同,他日夜操劳,好像有作为的贤君,故能迷惑人,因而不少人为之惋惜,认为他非亡国之君,而处于亡国之时。
奸佞之人能使人不知其奸诈,是因其用心险而术巧,对此,《元史·列传四十五》有精辟的论述:“奸邪之人,其用心也险,其用术也巧。
惟险也,故千态万状而人莫能知;惟巧也,故千蹊万径而人莫能御。
其谄似恭,其奸似直,其欺似可信,其佞似可近,务以窥人君之喜怒而迎合之,窃其势以立己之威,济其欲以立己之爱,爱隆于上,威擅于下,大臣不敢议,近亲不敢言,毒被天下而上莫之知。”
明严嵩就是这样用心险而用术巧的奸佞人物。
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