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的地位。
通篇文字中“情义”
一词从来没有在日本人习以为常的意思上出现过。
敕谕强调“大节”
（即“忠”
）和“小节”
（即“徒守私情之义”
），却不谈“情义”
。
敕谕竭力证明，“大节”
是一切德性之根本。
它说，“所谓义是尽‘义务’”
。
一个满怀“忠”
心的军人必然具有“真正的勇气”
，“真正的勇气”
即是“平日交往中以温和为第一要义，力求赢得诸人之爱戴与尊敬”
。
敕谕暗示，这些训诫如被遵行，就不必去履行“情义”
了。
没有必要再强调“情义”
。
比起“义务”
来，“情义”
就应该是“小节”
，人们承认时可要慎重考虑。
这段关于“忠”
高于“情义”
的训导是在不提及“情义”
的情况下写成的，但每个日本人都知道这样一句话：“为了‘情义’，不能行正义（‘义’）”
，敕谕将其改写成如下的句子。
如果你确信不能既守诺言（私人义务），而又坚持义……”
。
敕谕以天皇的权威说：在这种情况下，你就应当抛弃“情义”
，要记住情义是小节。
只要能遵守大节的种种规定，那他就还是品德高尚的人。
这部赞扬“忠”
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