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现在日本人教育的重点是把“忠”
提升到道德的顶点。
就像政治家们把天皇置于至高无上的地位，消除了将军及封建诸侯的势力，从而简化等级制度一样，在道德领域里，他们也致力于把一切较低的德行置于“忠”
的范畴之下，从而简化义务体系。
通过这一途径，他们不仅试图把全日本统一在“天皇崇拜”
之下，还要减轻日本各种道德所起的离心作用。
他们力图教育人们履行了“忠”
，便履行了其他一切义务。
他们试图使它不再是图上的一个圈，而成为道德这座拱门的楔石。
这一计划最好和最权威的说明是明治天皇于1882年颁发的《军人敕谕》。
这个敕渝和教育敕语是日本的真正“圣经”
。
日本没有一个宗教拥有经典：神道教没有经典；日本的佛教各派有的以不著于文字的东西为教义，有的则以反复念诵“南无阿弥陀佛”
“南无妙法莲华经”
之类来代替经典。
而明治天皇的敕谕才是真正的经典。
在庄重躬身以示敬意的肃静听众面前，它们被人捧读；作为神圣的仪式，它们被视同犹太教经书。
每次捧读时，先恭敬地从神龛中取出，然后在听众散去前，再恭恭敬敬地放回去。
负责宣读的人若读错一句就得自杀谢罪。
军人敕谕主要是对现役军人的。
他们得逐句熟读，每天早晨默思十分钟。
在重要的国假日、新兵入营、老兵退伍及其他类似的时刻，得举行仪式，向军人宣读这份敕谕。
此外，中学和高等学校全体学生也要学习。
《军人敕谕》是一份有好几页的文件，它条理分明，结构清晰，而且文字严谨。
但它对西方人来说却相当费解，因为其内容看起来自相矛盾。
善良与品德被作为真正的目标，并以西方人能够理解的方式加以说明。
然后，敕谕警告说不可重蹈古代英雄豪杰的覆辙，因“罔知公道之理，徒守私情之义”
而不光彩地死去。
这是官方的翻译，虽非逐字直译，却完全体现了原文的句子。
敕谕接着又说，这种古代英雄豪杰“例子数不胜数，务必引以为戒”
。
如果不了解日本人各种义务的“势力范围”
，我们就很难理解这个“引以为戒”
的意思。
整个敕谕显示出政府努力贬低“情义”
和提高“忠”
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