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按照他们的意思，即使不用大的原理，照样可以说明坏行为。
每个人的灵魂原先都闪耀着道德的光辉，就像一把利剑一样，但如不经常砥砺，它就会生锈。
他们所谓的“自身的锈”
和剑上的锈一样可恶。
人必须像爱护剑一样爱护自己的人格。
但是即使生锈了，内层发亮的灵魂依然存在，擦拭之后就能重放光彩。
日本人的这种人生观使他们的民间故事、小说和戏剧在西方人读来特别摸不着头脑——除非我们把它改成我们能适应的那种：人物性格的统一，善与恶的冲突。
但日本人对这些情节可不这么看。
他们的想法是主人公陷入了“情义与人情”
“忠与孝”
“情义与义务”
之间的冲突中。
主人公的失败是由于沉溺于人情而忽视了“情义”
的责任或者是“忠孝不能两全”
。
他为“情义”
而不能匡扶正义。
他迫于“情义”
而牺牲家庭。
这些矛盾是仍然具有约束力的两种义务之间的矛盾，两者都是“善”
的。
对这些义务作选择就像对多如牛毛的债务作选择，必须先还一部分。
但同时并不意味着还了这些就不用还其他的了。
对故事中主人公的看法，日本人跟西方人完全对立。
我们故事中的主人公被看作好人，是因为他们做好的事情并同恶人作斗争，正如我们常说的那样“仁者无敌”
。
故事结局就该皆大欢喜，好人就该得到好报。
然而，日本人却对英雄人物的“轰动事件”
的故事有一种永不知足的嗜好。
故事的主人公都是在“恩”
“义”
不能两全时而不得不自杀。
这种故事在其他文化中都是教人向悲惨命运屈服，而日本正好相反，它是显示进取心与坚定决心的故事。
主人公一边竭尽全力履行某一责任一边轻视其他任务，而最后还是不得不与他所藐视的“领域”
进行清算。
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