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第十一章 自我修养(第10页)

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但是,在禅宗的启示中有一种通用的模式,从以下几行对话中就可窥其一斑:

僧问:“怎样脱离生死轮回?”

师答:“谁束缚了你(即把你绑缚在这个轮回中)?”

他们说,他们所学的东西用中国一个有名的成语来表达就是“骑马找马”

他们认识到“需要的不是网与夹,而是用这些工具捕捉的鱼或兽”

他们认识到,换用西方的话来说,就是两难处境的两端与困难无关。

他们认识到,如果打开天目,现有手段就能达到目标。

万事皆有可能,但是不能借助外力只能靠自己。

“公案”

的意义并不存在于这些追求真理之士所发现的真理之中,这些真理与世界范围内神秘主义者的真理毫无二致。

公案的真正意义在于日本人如何探索真理。

“公案”

被称为“敲门砖”

“门”

就安装在蒙昧无知的人性的墙上,这种人性担心现存手段是否够用,并幻想有大群专注的旁观者会作出褒贬。

这堵墙就是日本人有切身体会的“耻感”

一旦用砖打破了门,人就来到了自由的天地,砖也就没用了。

他不再继续去解决更多的“公案”

学习已经结束,日本人的道德困境得到了解决。

他们以拼命的架势撞进了死胡同,“为了修行”

,他们成了“叮咬铁块的蚊虫”

,最后他们恍然大悟:根本没有死胡同。

既无“义务”

与“情义”

之间的绝境,也无“情义”

与人情之间、正义与“情义”

之间的绝境。

他们发现了出路。

他们成了自由之身,从此能充分“品尝”

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