天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
皮氏说，“五代极乱之时，忽开文明之象；如锓木之事，实为艺林之珍”
；前此由于“刊本未出，传钞不易，一遇兵燹，**为煨烬”
，故“世传古籍，唐以前什一二，宋以后什八九”
（《经学历史》）。
宋代以还士人文集的流传，明人对于著述的热衷，确也赖有坊刻的鼓励。
书籍尽管因此失却了珍藏的价值，学术文化却得以更广泛地传播。
“平民化”
总有其代价，每每令敏感的文人有得失估量时的游移。
周作人写过一篇《贵族的与平民的》，像是由“五四”
初期的平民立场的后退，但这样解释未免简单。
文化评估中本可以有尺度的多样性，即使简帛的为“锓木”
取代，系必然之势，怎样优秀的藏书家也无奈其何。
黄宗羲、钱谦益的文集中，多有关于当代藏书楼、藏书家的记述，是涉及明代人文的大文字。
由那些记述看，其时的藏书楼固然说不上“公共图书馆”
，却是向特定人群（或人士）开放的图书馆。
贫寒的学人如顾祖禹，利用的就是有力者的收藏，于此藏书楼推助、支持学术文化的功能凸显。
藏书楼的书是出借的。
黄宗羲记自己与千顷斋的“借书缘”
，说“余至金陵，必借读之”
（《思旧录·黄居中》）。
不消说黄宗羲的身份就是借书证。
他在《思旧录·钱谦益》中说钱氏约自己为“老年读书伴侣”
，而那年十月，“绛云楼毁”
，叹息着自己没有“读书缘”
。
钱谦益本人也曾从黄虞稷处借书（《黄氏千顷斋藏书记》）。
关于藏书，钱氏有开明的主张，以为不妨出让，甚至“公人诵读”
，以此为“善守”
（同上）。
无论这主张能否普遍实行，思路却无疑在向着“公共图书馆”
的方向靠近。
无论藏书楼，还是书斋，都关乎风味。
黄宗羲尽管对祁彪佳的收藏并不都佩服，却仍然写到祁氏书室“硃红小榻数十张，顿放书籍，每本皆有牙签，风过铿然”
（《思旧录·祁彪佳》），写的就是风味。
缃帙、牙签的那一种味道，是任什么也不可替代的。
财富并不总能兑换成“文化”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！