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的一念？无论出于主动，还是他人代署，陆圻的终不自安，也应因了保全首领的代价之高。
同案罹难诸人的惨死，不能不使幸存者有道义负累。
《清史稿》文苑传的说法是，“事得白，（陆氏）叹曰：‘今幸不得死，奈何不以余生学道耶！
’亲殁，遂弃家远游，不知所终”
。
获释后的陆圻，似乎并非一下子便消失得无影无踪。
黄宗羲说“人有见之黄鹤楼者，云已黄冠为道士矣”
（《思旧录·陆圻》，《黄宗羲全集》第1册，浙江古籍出版社，1985）。
陆氏的女儿莘行说，陆氏于丁未冬，祝发为僧。
戊申二月，曾一度归家，与亲友诀别，其间为其弟疗疾，与妻女仅相隔一道墙，却毅然不顾。
这年九月赴粤，即不可踪迹，“每至必易姓名”
，以示决绝（《老父云游始末》）。
此篇文字写于康熙四十六年，莘行不见其父已三十九年。
全祖望的《陆丽京先生事略》更说其子曾在黄山找到他，以“祭墓”
的名义哀恳其归，陆氏归后竟“一夕遁去，自是莫能踪迹”
，致使其子因寻父不得悒悒而死（《鲒埼亭集》卷二六）。
明清间的知名人士屡变姓名的，如方以智在逃亡途中，另一即陆圻为僧之后，均有不得不然；而陆圻的心情有可能更苦涩。
〔5〕
明清之际这样的时代，士大夫劫后余生，难免会有诸种缺憾。
黄宗羲说自己曾致书江右的陈弘绪，陈答以“吾非故吾”
，令黄氏觉得其“若有惭德”
（《思旧录·陈弘绪》）。
〔6〕他记陆圻史狱前后的变化，说自己庚寅（即顺治七年）曾与陆氏同宿某人家，夜半，陆“推余醒，问滃州事，击节起舞。
余有怀旧诗：‘桑间隐迹怀孙爽，药笼偷生忆陆圻。
浙西人物真难得，屈指犹云某在斯。
’”
史祸之后，陆“以此诗奉还云：‘自贬三等，不宜当此’，请改月旦。
其后不知所终”
（《思旧录·陆圻》）。
全祖望也说自己曾在黄家得见陆氏“所封还月旦之书，甚自刻责，以为辱身对簿，从此不敢豫汐社之列”
（《陆丽京先生事略》）。
你据此可以猜想，刀锯鼎镬之下人所难免的怯懦，成为了陆氏持久的疚痛。
古代中国知识人极其在意士论关于自己的评价即所谓“月旦”
，因此无论“封还月旦”
还是“请改月旦”
，都属于含义复杂的动作。
其意思无非是对同侪的称许愧不敢当，以及“吾非故吾”
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