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尚未兴起的时代，古代中国的知识人并不缺乏传达其“创伤经验”
的足够手段，最经典者，就包括了敝同乡阮籍的穷途之哭。
尽管于来自外部的“禁忌”
、“禁制”
之外又有自我禁抑，你仍然有可能在古人遗留的文字间，搜寻到他们有意无意留给后人的微渺信息，尽管后人的代古人设想，有可能距“真相”
更远。
或许也因有鉴于此，有人即重重设防，极力避免窥探，甚至干脆自行蒸发，“不知所终”
，意欲将一份秘密永远地带走。
范骧，字文白，号默庵。
查继佐、陆圻、范骧三人中，查系寿终正寝；范死于查前。
查氏临终前，尚于书室中设范之位，抱病祭奠，可知与范骧交谊之深厚。
范氏之子范韩记述此案，对于查、陆却“颇致诽词”
，“不免有私憾存乎其间”
（参看谢国桢《晚明史籍考》卷一六《范氏记私史事》条），未知系何种“私憾”
。
据范韩说，范骧史案获释后“志气如常，卒年六十八”
。
果真如此，又可证对屈辱的承受力也有因人之异，并非谁人都像陆圻似的创巨痛深。
顾炎武《书吴潘二子事》那篇文章说，“方庄氏作书时，属客延予一至其家，予薄其人不学，竟去，以是不列名，获免于难”
。
由此看来，查、陆、范的卷入此案，未必是在劫难逃；列名庄氏明史的“参阅”
，有可能是征得了他们同意的。
当然，名人之名往往不免于为人所借；要爱惜其名如顾炎武者，才能峻拒此种**。
但也应当说，无论是否与闻以至是否介入庄氏修史一事，陆圻、查继佐都有为“故明”
存史的强烈意愿。
陆圻有《陆子史稿》传世，还曾参与《明史纪事本末》的编撰，该书于顺治十五年即庄氏案前已刊行；而下文还将写到，查继佐即使经历了史狱的生死劫，仍然撰写了他的那部称得上皇皇巨著的《罪惟录》。
查继佐，字伊璜，一字敬修，号兴斋，人称东山先生。
据《费恭庵日记》，吴之荣首告时，即将查继佐与定谳后的主犯庄允城（按：应为庄允诚）、朱佑明并列，说他们“共造此书”
，公庭质对时也一口咬定系查继佐等主笔。
查以曾向学道“检举”
自辩，吴却质疑其何以不向督抚告发，而“首”
于学道。
据此看，查氏当初的向学道而非督抚呈报，或许真的不希望司法介入，而只是在“教育官员”
处备案，申明自己（以及范骧、陆圻）与该书无关。
由此，案发后查氏处境之凶险不难想见。
〔7〕
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