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我转向明清之际的时候还没有到“衰年”
，我希望自己“衰年”
也仍然有“变法”
的勇气。
李庆西：你转向明清之际史学领域让人大为惊诧，一开始许多人以为你只是偶尔玩票，写几篇好玩的文章而已，毕竟你在现代文学研究上已有一定的造诣。
可是你花了五六年时间写成《明清之际士大夫研究》一书，又过了七年出版了该书的续编《制度·言论·心态》，两书加起来近一百万字，耗去了十几年功夫。
你把自己最丰赡的学术年华都用在了这一课题上，有什么特殊的缘由或是研究动力吗？
赵园：我刚刚说过，转向明清之际是偶然的，也有可能是另一个时段。
选择了这一时段而且做了下去，自然由于被对象所吸引，发现了研究的可能性。
即使在“学术”
这种职业活动中，我也不大能勉强自己。
确要有吸引。
只不过“吸引”
是一种微妙的事，不一定都能诉诸清晰的说明。
吸引了我的首先是现象，比如“遗民”
这种现象——我至今仍然感到困惑，这么有意思的现象，为什么没有吸引更多的研究者？而将研究在更长的时间里维持下去，却更因了人物。
这里应当有你所问到的“特殊的缘由或是研究动力”
。
我被这一时段士大夫的某种精神气质所吸引。
这种情况与中国现代文学相似。
如果没有鲁迅、郁达夫等一大批人物，我不可能对那个时段有什么兴趣。
同样，如果没有王夫之、顾炎武、黄宗羲、方以智、陈确、孙奇逢、傅山等一大批人物，我也很难在明清之际这个时段停留。
其中尤其是王夫之。
我的不止一个题目，是赖有他的“言说”
作为支撑的。
这个时段吸引了我的，不是被人津津乐道的“名士风流”
，而是那种严肃。
即使那些对于我的意图而言不那么重要的人物，比如卢象昇、孙传庭、鹿善继，也让我感动。
文字不见得漂亮，像鹿善继的《认真草》，卢象昇的文集（《卢忠肃公集》），但有所谓的“人格魅力”
在其中。
让我感动的，甚至有儒家之徒对于修身的郑重。
我说过，“无论讨论明清之际士人的经世、任事，还是清理他们有关井田的谈论，我都曾感动于明代、明清之际士人立身处世的严正，尽管正是那种‘道德严格主义’值得分析甚至质疑。
在一个堤防随处溃决，似乎一切都漂移不定的时期，我的确怀念那种严肃：对历史的庄重承诺，对意义的追寻”
。
（《寻找入口》，《想象与叙述》“代后记”
）还说，“明清之际吸引了我的，始终是人，是人物的生动性，和由他们共同构成的‘历史生活图景’的繁富色彩。
即使面对‘事件’，吸引了我的也更是人。
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