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进入“明清之际”
，只写过两篇人物论，关于唐顺之、傅山。
写《我读傅山》也如当年的写萧红，首先由于对象的文字的吸引。
这无关于文字的好坏，甚至自己喜欢不喜欢，而是对那一种文字“有感觉”
。
至于何以“有感觉”
，也说不清楚，或许属于所谓的“默会知识”
的范围？这真的是一种不容易描述的经验。
这种经验在我，并不常有，只能说是际遇，你与对象间的遇合，有某种神秘性。
更多的时候，自己写得艰苦也让人读得辛苦。
写作中的快感在我，是奢侈品，只能偶尔获得。
借用了郭沫若的说法，大部分文章是“做出来”
而非“写出来”
的。
说这些，只是由个人的写作状态着眼，至于学术价值，适用别的衡量尺度。
我曾写过题为“学术—人生”
的随笔，题目太大，只触及了点皮毛。
其实上面提到的每一本都有故事，甚至联系于“个人事件”
，是自己“人生”
的一部分。
但我并没有写较为完整的自传的计划，也不会写学术自传，怕被现成的叙述方式诱导，将自己的学术经历简化，故事化。
曾有台湾学者问我何以想到写“戾气”
，对这种问题，我至今也仍不能有把握地回答。
当时的那种直觉的背后，应当有长久以来经验的积累的吧，那些经验确实一言难尽。
您看，对学术作为过程的“还原”
、“重现”
，谈何容易！
陈定家：对您的学术研究，已经有了不少的评论文字。
我想知道您对于那些评论作何评论？
赵园：我曾经说过，无人喝彩，从不影响我的兴致。
事实上，我还是听到了对我的学术工作的反响，不止喝彩声，也包括切中肯綮的批评，我对此心存感激。
我感激关于我的现代文学研究的批评，即如王晓明、王培元、孙郁的评论文字；感激关于我的“明清之际士大夫研究”
的批评，黄子平的，止庵的，刘铮的，江弱水的，等等。
尤其触动了我的，是其中的几位对我学术作品中的“硬伤”
的发现，止庵关于《明清之际士大夫研究》的，刘铮关于《想象与叙述》的。
止庵曾私下里指出我书中的硬伤，令我汗颜，尽管他说得很客气，小心翼翼，惟恐伤害了我的自尊。
我至今与刘铮不曾谋面，但他指出的我使用材料的讹误，实在让我惭愧。
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