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[56]山佐知毗古即是山幸彦，海佐知毗古即是海幸彦也，谓对于山海各有幸运，入山善于取得柔毛粗毛各物，下海取得广鳍狭鳍各物，是民间故事所常有的一节，但此所谓海幸乃寄托在一个钩上，山幸所凭何物，讫未明言。
[57]“无缝竹笼”
在《日本书纪》写作“无目笼”
，本系用竹密编，外蒙兽皮，防水的侵入，盖古代原始的船舶，今用于神话上，故遂云竹笼耳。
[58]“大头鱼”
原文云“赤海鲫鱼”
，查《倭名类聚抄》有海鲫鱼，训作黑鲷，故赤海鲫鱼即是赤鲷，俗名大头鱼者是也。
[59]“背后伸手过去递给他”
表示以厌恶的东西与人，第一七节中叙伊耶那岐命从黄泉国逃出，为鬼军所追，亦以十握之剑向后面且挥且走。
[60]佐比持神意云持有佐比的神，佐比在《日本书纪》上写作“锄”
字，但实系锋刃之义。
[61]隼人属于卫门府隼人司，警护宫廷，故文中称卫兵，又隼人于大尝祭时奏隼人舞，亦以此为缘起。
《日本书纪》一书记其情状云：
“于是兄着犊鼻，以赭涂掌涂面，告其弟曰：‘吾污身如此，永为汝俳优者。
’乃举足踏行，学其溺苦之状，初潮渍足时则为足占，至膝时则举足，至股时则走回，至腰时则扪腰，至腋时则置手于胸，至颈时则举手飘掌，自尔及今曾无废绝。”
（原系汉文）
[62]《日本书纪》云：“丰玉姬方产，化为龙。”
本文乃云是鳄鱼，见注［23］，俗云异类变化为人，于生产时必复原形，原文云“他国的人”
，盖是文饰之词。
又禁止某一种言动，破坏者必有不幸，此亦是民间故事常用的手段。
[63]波限建鹈葺草葺不合命，意云海边建造产室，鹭鸶羽毛葺屋顶，尚未葺合。
鹈至今日本训为鹭鸶，据《倭名类聚抄》引“辨色立成”
云，“大曰鹭鸶，小曰鹈鹕”
，盖其讹相沿已久。
[64]此歌以红玉比其子，白玉比其夫，更是可贵。
第二首亦是留恋故妻的意思，水鸟的野鸭所降落乃是岛的形容词，水鸟的又是野鸭的形容，并无多大意思，不过是古代言语的一种修饰罢了。
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