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或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，（衣服歌谣草木之怪谓之妖，禽兽虫蝗之怪谓之孽。
孽，鱼列切。
）有群小之愠，（《诗》：忧心悄悄，愠於群小。
）劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。
斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉。
京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。
一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
（嗤，音蚩。
）仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
是仆私一身而负公道久矣，（“身”
，一作“己”
。
）非特负足下也。
及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明天下之郁塞。
然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者，仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
（几道，名简。
）乃今幸为天火之所涤{汤皿}，（音**。
“天”
，一作“大”
。
）凡众之疑虑，（“疑”
，一作“所”
。
）举为灰埃。
黔其庐，（黔，音钤。
）赭其垣，（“赭”
，一作“赫”
。
）以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污。
（“可”
下，一有“以”
字。
）其实出矣，是祝融回录之相吾子也。
（《左传》：昭二十九年，颛顼氏有子黎，为祝融，是为火正。
又十八年，禳火于玄冥、回录。
注：回录，火神。
）则仆与几道十年之相知，（一无“相”
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