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整件器物长76厘米，宽36厘米，高43厘米，重12.5千克，重心平稳，造型别致、工艺精美，集中体现了工匠的巧思。
那么，工匠费尽心思把大牛背部挖空就是为了摆放普通物品吗？显然不是。
《左传》记载：“古之大事，在祀与戎。”
也就是说，在古代祭祀和战争是同样重要的。
这件牛虎铜案，就是在祭祀活动中放祭品的礼器。
2000多年前，人们把祭品小心翼翼地放置在牛虎铜案上，虔诚地供奉给神灵食用，希望获得神灵的庇佑，世代存续下去。
在那个时刻，牛虎铜案是神圣的，人们甚至连轻轻地触摸它都会担心冒犯了神灵。
《辞源》中对“案”
的解释有三种：食器、憩坐用器和几桌，也就是用来盛放食品的食器、稍事休息时用来坐的用器和摆放物品的小桌子，这三种解释似乎都不符合这件器物的用途。
而“俎”
是我国古代祭祀、设宴时盛放肉食的礼器，显然更贴近这件器物的特殊功能。
所以，云南省博物馆青铜专家樊海涛老师认为“牛虎铜俎”
这个名称更加准确。
只因牛虎铜案这一叫法约定俗成，深入人心，便没有特意更改。
牛的尾部攀爬着一头老虎，它的尾巴还被老虎紧紧地咬在嘴里。
牛虎铜案的造型
对于牛虎铜案特殊造型的解读，民间流传着“母牛护犊”
的故事：大牛保护着小牛，不被老虎袭击，表现了伟大的母爱。
这是一个感人的故事，却不一定是可靠的解读。
这又怎么说呢？器物主体部分的封牛曾是亚洲的主要牛种之一，云南地区的封牛来自印度。
云南省博物馆鉴定专家张永康老师曾到过印度，在当地见过这种牛。
牛虎铜案中的大牛应该是公牛，并非牛妈妈。
另外，稍有农村生活经验的人一看便知，大牛腹下的小牛牛角很大，是小牛犊不可能具备的特征。
所以，小牛仅仅是体量小，它也是成年的公牛，而“母牛护犊”
的故事应该只是人们对母爱的歌颂罢了。
那么，这件器物到底向2000多年后的我们传达了什么呢？樊海涛老师认为：小牛从大牛腹下走出，与其解释为“护犊”
，不如说代表了“新生”
，是生命的一种延续。
大牛牺牲的目的是“催生”
新的财富与生命，即小牛。
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