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而且，虎是百兽之王，乃权威的象征；牛是财富和生命的标志，虎噬牛既是现实中食肉动物与食草动物之间关系的真实反映，也包含了当时人们对“死亡”
这一终极命题的认识与理解。
樊海涛老师认为：小牛从大牛腹下走出，与其解释为“护犊”
，不如说代表了“新生”
，是生命的一种延续。
神秘的古滇王国
要想理解一件文物，必然要将它放到当时的历史情境中，而历史是由人创造的，所以，对历史和文物的探索，其实是对那个时代的人的寻找和认识。
那么，2000多年前设计、铸造和使用牛虎铜案的是怎样的一个族群呢？让我们在时光中来一次穿梭吧。
战国到西汉时期，在今天的滇池附近居住着一个族群——“滇人”
，他们建立了自己的“滇国”
。
由于没有自己的文字，滇国的历史在我国古代史研究中几乎是空白的。
只有少数的记载来自司马迁的《史记·西南夷列传》，从中我们知道，滇国聚居区以滇池为中心，东部为夜郎国，北部有邛都国，西部是以洱海为中心的昆明国。
滇国历史虽然悠久，但受到中原王朝注意，也只是在汉武帝时期。
张骞受汉武帝之命出使西域，达到大夏（今阿富汗）时，竟然看见大夏人在身毒（今印度）买到了蜀国（今四川）的商人出售的蜀布和邛杖。
这样相隔数千里的贸易在当时是怎样发生的？原来，从蜀郡到身毒有一条蜀身毒道，这条道路不仅是交通通道，更是贸易通道，而滇国就是其必经之道。
张骞回国后将这一情况报告给汉武帝，并建议取道西南至大夏，这样不仅路途更近，还可以避免匈奴的干扰。
汉武帝采纳了张骞的建议，开始和滇国周旋。
劝降不成，汉武帝最终使用武力迫使滇国降为汉臣，并在原滇国领地设置益州郡。
也许是滇王降汉有功，或许是新收服的地区无法直接管理，《史记》记载，西汉统治者赐了一枚“滇王之印”
给滇王，并允许其“复长其民”
，即继续统治他的子民。
这样，当时滇池区域就形成了中原王朝的郡县制和滇王地方政权的并存局面，虽然随着大量汉族进入边疆和当地郡县制的不断巩固，这样的并存局面并没有存在多久。
然而，即使有这样的记载，有很长一段时间，滇国的存在受到了质疑，因为有关滇国的考古一直没有任何发现。
直到1956年，在对江川李家山墓葬的第二次考古发掘中，史书中的这枚滇王之印真真切切地被考古学家发掘出土，滇国的历史才被印证。
随着越来越多的文物被发现，滇人的形象慢慢地具体起来。
滇人的男性喜欢把头发绾成一个扎实的“丸子头”
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