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努尔哈赤受中国传统色彩“五色学说”
的影响，还继承了周朝礼仪等级制度的用色规定，将“八旗制度”
的色彩用“五色学说”
的用色制度来规范。
出征时用正黄、正白、正红、正蓝色，以及镶黄色、镶白色、镶红色、镶蓝色，这八种颜色的军旗和甲胄以示区别。
“八旗制度”
中的正黄色、正白色、正红色、正蓝色，采用了中国传统色彩里五个正色中的其中四个，后来增设的镶黄色、镶白色、镶蓝色和镶红色的旗上面又添加了一条边，其中黄色、白色、蓝色三色旗镶了红色的边，红色旗镶了白色的边；另外，八旗的盔甲帽上都有黑色。
就这样，中国传统色彩的五个正色：黄色、白色、红色（赤色）、蓝色（青色）和黑色，全部被用于“八旗制度”
的配色中。
由此可见，八期制度的用色具有严格的等级制度和规定。
也进一步说明，色彩在社会的发展进程中，蕴含着各种政治、权力的意义。
那么，在八个旗中，哪一个强、哪一个弱呢？
正黄镶红色
正黄镶黄色
正蓝镶红色
正蓝镶蓝色
正白镶红色
正白镶白色
八旗创立初始，最高统帅是努尔哈赤。
他亲统两黄旗，使正黄、镶黄两旗成为自己的亲兵。
从“五色学说”
中我们得知，黄色在封建王朝中象征着至高无上的皇权，因此，黄色只能为皇权所用。
而其余各旗分别由几个能征善战的子侄控制，当时被称为“八和硕贝勒”
。
“和硕贝勒”
是为努尔哈赤所定的八旗旗主的称号。
八旗的旗主不同，自相争斗的故事也层出不穷。
自努尔哈赤到皇太极，一直是御林军级的两黄旗地位最高，但是在多尔衮的时代，两白旗的地位高过了皇帝亲统的两黄旗。
结果，在多尔衮之后，这种情况便为顺治帝治理八旗提供了口实和机会。
为了“维护公平”
，顺治直接将任命八旗旗主的权力收回后归国有，而不再由权贵世袭。
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