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中的生活，充满友情、自由和安逸，远离烦躁、勾心斗角和忙碌。
即便我们很清楚它只是对理想的描绘而不是现实，但是这种环境仍让我们神往。
那些交杂在爱情之中的肉欲，或者说它们就是爱情的基础欲望，如果感觉不到可以满足这种肉欲的希望，那么它们就会消失，但是一旦看见机会，觉得唾手可得，那么又会招来人们的厌恶。
所以，快乐与幸福对我们的吸引力远远不及恐惧与痛苦。
人们惧怕这种合情合理的希望消失，因此便能够体谅陷入情网中的人们所拥有的焦虑不安、痛苦的情绪。
因此，在很多现在的悲剧与浪漫主义故事当中，爱情展现出了致命的吸引力。
在悲剧《孤儿》当中，扣人心弦的与其说是卡斯塔里艾与莫尼弥艾的爱情，不如说是这种爱情引发的痛苦。
如果说作者安排他们在一个没有危险的环境中相爱，观众只可能会感到这根本就是毫无新意而不会产生一点点同情。
在一场悲剧当中，爱情的发生以及与之相伴随的场景会一直吸引着观众，因为观众会为主人翁担忧，基于那些可预见的灾难。
社会法律强加予女性身上的约束使得她们在爱情之中显得特别痛苦，但是也正因如此，它才更深切更感人。
尽管《菲德拉》中女主人公的爱情伴随着放纵和罪行，但却让我们为之如痴如醉。
在一定程度上来讲，是她的恐惧，她的怨恨，她的羞愧，她的憎恶，她的放纵使我们为之兴奋。
这些由爱情所衍生的情感注定会变得更加狂热，而我们所同情的东西，确切的说正是这些爱情的衍生情感。
然而，在所有的**当中，爱情是唯一显得美好而又让人愉快的一种**，甚至对于那些软弱的人亦是如此。
首先，就爱情本身来说，虽然它有些荒诞，可它并不招人厌烦；虽然时时伴随着痛苦与一些厄运，但它本身并无恶意。
其次，虽然爱情它本身很少能将**控制的很合适，但它所衍生的那些情感却大有不同。
爱情之中有着大量的人道、宽容、友谊、仁慈、尊重，这些情感就算有了什么过分之处也可得到些许同情。
我们对它们的同情使得随之而来的爱的**并不会让我们讨厌。
就算会有许多罪恶过错相伴而来，我们在想象中还能忍受。
爱的**有时会导致一个人的毁灭或者声名狼藉，但是另一个人虽然不会遭受如此灾祸，但也往往会失去工作，视名誉如儿戏；但是，在我们的心目中与爱并存的敏感与宽容，仍然可以让它成为我们所追逐的梦想。
一旦我们成为了爱情的俘虏，我们也会故作轻松，装作可以预见不好的将来。
像对待爱情一样，我们在谈论自己朋友的时候，也要有所保留。
其实在很多方面，我们不能太过于期待朋友与我们自身的兴趣相同。
我们只有很清楚地认识到必须对感情有所节制，人和人之间的相处才不会显得那么困难。
不然哲学家只能和哲学家做朋友，俱乐部成员也只能和这个圈子的人们交际。
第三节不友好的**
憎恶与愤恨之情虽然来自于想象，但是只有将它们降低到未开化人性的水平时才能理解。
我们往往与心怀怨恨的人的利益是对立的，但是我们往往会对他们和他们所仇视的对象报以同情。
我们对怨恨者的同情会让我们忧虑，对被仇视者的同情会让我们满怀希望。
我们对两者都报以同情。
我们会担心被仇视者可能会遭到报复，因此削弱了对愤怒者感情的体会。
所以，我们对被激怒的人的同情，永远不及他内心的怒火，这不只是因为这些同情无法和当事人的感情相比，还因为我们对另一方也总会抱有相反的同情。
所以，如果我们想要让愤怒这种感情更容易让人接受，就必须将这种愤怒控制在别的**之下。
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