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在倾诉的过程中，倾诉者不自觉地重新唤起了以往那些伤心与愤怒的回忆，因此痛苦，同时情绪也得到了宣泄，涕泪横流。
当然，他们也从临听者那里得到了安慰，重新唤起的心灵的伤痛在他人的同情之下获得了更大的补偿，因此，倾诉者往往唤起痛苦大哭一场之后便如释重负；相对来说，对不幸之人最大的侮辱与挑衅莫过于轻视他们的不幸与对他们的不幸充耳不闻，由此激发出来强烈的怨恨与愤怒，这在置身事外的常人来看是不可理解的，但这种感情是真实的。
因此，如果你不与人分享你的快乐或者你对同伴的快乐无动于衷只是失礼的话，那么你轻视、无视或不尊重来向你倾诉他们苦恼的人，就是粗鄙残忍的行为了。
爱是美好的感情，它可以给人带来愉悦，恨则只会让人产生不快，独自享受快乐应该得到理解，而独自承受着不快是很难做到的。
因此，相较渴望朋友分享我们的快乐，我们更渴望他们理解我们的不幸与悲痛。
当我们一帆风顺的时候，即使朋友很少关心我们，我们也不会太过于在意。
但是一旦我们受到了伤害与痛苦时，如果朋友们都显得漠不关心甚至无视我们的不幸、轻视我们的痛苦，我们就难免为之怒火中烧。
举一个类似的例子，我们往往对朋友的朋友并无多大的兴趣，而对与我们作对的人的朋友却很容易心怀敌意。
这其实道理很简单，因为就算我们对朋友的朋友抱有成见也会因为朋友和礼数而有所克制。
但对我们不喜欢的人友好的人就用不着那么客气了。
爱和快乐会让人感到幸福、内心满足的话，那么悲痛与愤怒总会让人耿耿于怀，这种感情强烈地需要别人的同情来籍慰。
对于向别人施予同情心的人来说，得知自己对别人表达的爱心可以使他人获得极大的安慰，那么我们是很乐于奉献和展示自己的爱心的，并且会在无法提供帮助与关心时感到自责。
我们会对成功人士们表示祝贺，同样也会去安慰那些身处逆境之人。
对于我们关系非常好的伙伴，虽然分担他们痛苦时自己也会产生些许不快，但是这些不快与我们相处的快乐相比起来是多么的渺小啊！
如果我们没有在他需要的时候给予关心以及安慰，那么相较于与他一起快乐来说，这会是多么一个不合格的朋友啊！
但是我们不能因此就在朋友面前肆意地表达自己不适宜的情绪。
因为当我们看到一个人因为遭遇了不幸而失声痛哭，当我们换位去考虑他的遭遇后自己认为他不至于如此这般，我们便不会产生同情，认为他恶意博取同情或者懦弱无能。
另一方面来说，假如有人会因为得到一点点小的好处就洋洋自得，我们也会瞧不起他，对他的欢喜产生不满。
如果朋友听到一个俏皮话后狂笑不止，超出了我们的预计和承受范围，我们也不会高兴，甚至于大发脾气。
第三节通过自我感情与别人一致与否，来帮助我们判断其恰当性
我们能在多大程度上影响他人情绪？那么什么样的表达方式才恰当？这并无标准，但是这里有一点是值得我们参考的：如果当事人的感情与旁观者的感情达成一致时，这对于旁观者来说必定是恰当的，并符合客观对象；反之，如果我们设身处地地去感受当事人的情绪，而觉得他不至于此，或者说与当事人的感觉有相当的出入，那么我们理所应当地会认为当事人的反应很不恰当。
因此，当我们对这种感情开始进行体会，真心地认同了当事人的感情的话，就会很轻易对他的行为反应表示同情，反之，对他因此感情产生的行为就不会产生认同感。
假设一个人对于我们的遭遇感到愤懑，并且与我们的愤怒或者悲伤的感情达成一致，那么他很容易就能认同我们的看法。
如果他对我的遭遇产生了同情，那么他也会很自然地认为我的反应是那么地合情合理，我的悲伤是那么地真切。
如果他人同我一起欣赏某件艺术品时，他的看法与我一致的时候，他必然会对我的赞美表示赞同。
如果一个人和我一起听了一个笑话之后大笑不止，就算我笑的有失仪表，那么他也不会觉得我的笑声有何不妥。
当然，相反的话，在这几个情景之中与我感受完全不一样的人们，在所难免的会根据彼此感情来判定，自然会出现一些差异，根据这些差异或者说尺度，对我多多少少会有各种不满，因为我们所产生的感情彼此全无吻合之处。
在很多情况之中，认可、赞同的下一步就是采纳、行动。
如果我赞成一个观点，我理所应当会赞同你的看法，相反的，我会表示反对。
我们赞同、采取他人的意见，通常都是因为他人的看法与我们的看法达成了一致。
这一道理同样适用于感情。
有时在一些情况下，我们的理性认同一个观点，而从情感上我们并没有相应的反应，我们内心并无一丝同情。
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