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其实只要稍加注意我们就会意识到，在这种条件下，我们理性上的赞同依然来源于我们内心的同情。
相对的，我们在日常的琐碎之事中，是不易被错误的理论所误导的，我们来举一个寻常的例子：我们往往会觉得有一个笑话非常的棒，朋友们笑的很自然很开心，但是我们自己并没有笑出来，因为可能那个时候我们正在思考别的事或者正在为什么担忧。
可是根据我们对生活的经验，我们知道什么样的笑话会使人们大笑，而这个笑话恰好就是这一种的。
就当时来说，我们自己的情绪是不会也不允许让我们发笑的，但是如果换作平时，我们会和朋友们一起非常舒服畅快的大笑，所以这时我并不会对朋友们的笑产生什么反感，我的理智会告诉我“怎么了伙计？那是很正常的事”
。
理智与感情的不一致也会出现在别的场合之中。
当我们在大街上和一个面带忧伤之色的人擦肩而过，然后又被告知他的父亲刚刚去世的噩耗。
我们必然能理解他的悲伤。
虽然我们不是什么冷血动物，但是我们此时却很难切身地去体会到他的悲痛之情，而且不能对他表示一点点的关心。
这也许是因为我们与他和他的父亲素不相识，也许我们正在赶去某地的路上，让我们无法有更多的精力和注意力投入在对他的遭遇的想象上。
我们只是根据人生的经验来告诉自己：他此时一定是痛不欲生的。
其实我们都知道，如果我们此时无事，必然能够多方面地去体会、去想象他的遭遇，然后表示自己能够做到最大限度的同情。
我们意识到这种感情的出现是要有一定条件的，即使有些时候我们实际上并未产生同情，我们也会也会如此。
因为日常的生活经验和天生美感让我们懂得在一个什么样的场景应该拥有一种什么样的感情，这种规则能够修正我们暂时的不合事宜的一些情绪。
人的行为是由内心的情感引起的，并且决定了行为产生的结果与善恶是非。
我们在研究一个行为的时候是从两个方面出发的：一个方面是其产生的原因和动机，另一个方面是其目的和所产生的结果。
激发一种行为的感情动机决定了其是彬彬有礼还是粗野鄙俗。
感情意图的善恶偏向决定了其后果是否有益，或赏或罚。
近些年来，哲学家们把目光主要放在了人类感情所应对的目的上，很少有留意感情产生的原因的。
我们在日常生活中，判断人的感情与其行为的时候，往往不会离开以上两个标准。
当我们责备一个人对我们的爱恨缺乏控制，我们所考虑的不仅仅是其所产生的不良后果，其实还有造成内心激动的微妙因素。
我们有可能会觉得，他不至于那么激动，他所欣赏喜欢的人物并没有那么杰出，他的遭遇并没有那么悲惨。
但是，如果他的行为不算过于不适宜当下的场景与情况，我们还是可以迁就容忍的。
我们判断一种感情是否适宜，其实只有我们自身对他人的感情认同感这一条可依据的标准。
当我们设身处地地去体察对方感情之后，发现我们自身的感情与之非常合拍，我们就很自然地觉得它是恰如其分的；如果我们觉得这种感情太为过激，就会表示不赞同。
人们总是以自身的各种感官去转换成感觉，然后用这种感觉去衡量别人的感觉。
也就是说，用我的视觉去衡量你的视觉，用我的听觉去衡量你的听觉，用我的理性去衡量你的理性，用我的爱去衡量你的爱。
除了这个之外，我们找不到什么更好的办法。
第四节续前章
我们通过自己是否对别人的感情产生认同，来判断这种感情是否合适。
这分为两种情况：一是激发感情的客观事物与我们自身和判断对象都没有特殊的关系；二是它们对我们当中的某个人有着特殊影响。
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