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这个不在身边的儿子或者兄弟，同其他平常的儿子或者兄弟不同，他是完美的儿子或兄弟。
他们最热切的希望就是，享受同他谈话时的情感和愉悦。
当他们相见时，常常带着一种非常强烈的倾向，认为那种习惯性同情也构成了他们的家庭感情。
这使他们非常容易幻想自己已经有了这样的感情，并且使他们彼此之间好像真有这样的感情一样。
不过，我担心，时间和经历常常会使他们醒悟过来。
随着深层的接触，他们往往会发现，对方的习惯、脾气和爱好都与自己所期望的不一样。
由于缺乏习惯性同情，缺乏真正意义上的家庭感情，没有了这些源泉和基础，他们现在不能轻易容忍这些习惯、脾气和爱好了。
他们没有生活在一起，所以很难相互包容。
虽然现在他们真诚地希望和睦相处，但事实上是不可能的了。
彼此间日常的往来和交流，很快就令他们感到乏味了，因而也不再那样频繁了。
他们可能继续生活在一起，彼此间相互关照，表面上彬彬有礼。
但是，他们再难体会到那种由衷的愉悦，那种可贵的感情，那种心心相印的坦率和随意了。
这些只有长期亲密地生活在一起的人们在交往中才会自然产生。
然而，一般准则也只有对有责任心、有道德的人来说，才具有这样一点微弱的力量。
对那些胡闹、浪**和自负的人而言，它完全不起作用。
他们完全不理会它，除了最粗鄙地嘲弄它以外，很少提及；而且，幼年的和长期的分离，肯定会使他们之间十分疏远。
对这种人来说，一般准则充其量只能产生一种冷淡或矫揉造作的客套；即使这样，最轻的不和，最小的利益冲突，都常常使这种客套终结。
家里的男孩子、年轻人、姑娘们分别在遥远的著名学校、大学、修道院里通过寄宿接受教育，这似乎从根本上损害了法国和英国上流社会的家庭伦理，从而损害了家庭幸福。
你希望把你的孩子们教育成对父母孝顺尊敬，对兄妹们充满关爱的人吗？如果你在自己的家中教育他们，他们就必然会孝顺、充满友爱。
他们可以每天有礼貌地从家出发，规规矩矩地去公共学校上课，只要他们一直住在家里。
孩子们对你的尊敬，肯定会让他们的行为受到有效的约束；而你对他们的关心，也常常会给你的行为带来一种有益的限制。
当然的确，从所谓公共教育中可能得到一些东西，而正是由于进行这种教育，也必然失去一些东西，所得到的和所失去的相互不可能做出任何补偿。
家庭教育是天然的习俗；公共教育是人类的发明。
要断定哪种制度更好，实在是没有必要。
在一些悲剧和爱情剧中，我们见到过许多优美而动人的场景，它们以所谓的血统的力量为依据，或是一种奇妙的感情为依据。
人们认为，这种感情是在亲属间彼此产生的，甚至在他们意识到彼此的这种感情之前就已经有了。
然而，我想说这种血统的力量恐怕只有在悲剧和爱情剧中才有。
即使是在这些剧本中，人们认为这种感情也不是在任何亲戚间都能产生的。
只有在同一个家庭中一起生活的人之间才能产生，比如，父母和孩子、兄弟姐妹们。
认为这种神秘的感情也存在于堂兄妹间，甚至叔伯阿姨和侄子侄女间，就非常荒唐了。
在畜牧国家里和那些法律力量不足的国家里，国家无法充分地给予每个国民绝对的安全，同一家族各个不同分支的成员常常选择住在相邻的地方。
通常他们的联合对共同防御是必要的。
他们所有人，从最高位的到最低位的，彼此都多少有重要性。
如果他们和谐一致，则可以加强他们的联合；而他们的不一致则会一直减弱、甚至摧毁这种联合。
与任何其他家族成员的交往相比，他们之间的交往要频繁的多。
同一家族中，即使是关系最远的成员彼此间也发生着某种联系。
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