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然而，如果在课程完全结束之前，在药效完全发挥之前，激烈斗争的考验就不期而至的话，其结果就很难令人满意。
我们对人类生活中的欢娱与享受的感受，同样会因其过分或不足而带来种种不快。
然而，相较两者，过分的快乐似乎并不像不足那样使人感到不快。
无论是旁观者还是当事人，对欢娱与享受的强烈癖好，必然比麻木不仁更令人愉快。
人们往往迷恋于年青人的欢乐，甚至是孩童的嬉戏，而且对老年人的那种单调乏味的庄重守旧感到厌烦。
确实，若这种对快乐的追求没有被合宜感所抑制，尤其是当它同周围环境、同当事人的年龄或地位不相称，并且沉迷其中以致忽略自己的利益和职责时，这种追求就会被认为是过分的，并且是对个人和社会都有害的。
然而，在通常情况下，备受指责的并不是对欢乐的强烈癖好，而是合宜感和责任感的缺乏。
如果一个年轻人对适合他年龄的消遣和娱乐毫无兴致，只会谈论书本教条和功业，人们并不会因他的清心寡欲而称赞他，即使他从不沾染那些不合宜的纵情享乐，相反，他往往会因为迂腐古板而受到人们的厌弃。
自我评价有可能会太高，也有可能会太低。
对于大部分人来说，高估自己总是令人愉快的，反之则不然。
然而公正的旁观者也许会持有截然相反的看法，在他们看来，低估自己恐怕要比高估自己更令人感到舒适。
就我们身边的同伴而言，他们对自己评价过高总是比过低更容易受到我们的反感。
当他们在我们面前摆出一副盛气凌人高高在上的姿态时，我们的自尊心往往会受到伤害。
我们的自尊和自负会促使我们去指责他们的自尊和自负，此时，我们便不能再作为他们公正的旁观者了。
然而，如果我们的同伴能够容忍他人在自己面前趾高气扬装模作样，我们就会责备他，甚至认为那是可鄙的。
相反，如果他们努力在人群中脱颖而出，甚至爬到和他所具有的优点不相称的高位，那么，虽然我们可能不完全赞成他们的行为，但仍旧会替他感到高兴。
而且，在内心中没有妒忌的情况下，我们对他到达高位而产生的不快，总是大大少于他们容忍自己被贬低时产生的不快。
在评判我们的品行的优劣上，有两种不同但都很常用的标准。
一种是金科玉律般尽善尽美的标准，这是我们每个人都能够认可的；另一种标准在其之下，通常只要付出努力，最平凡的人也能够达到，是我们自己、同伴和对手——我们生活中的大多数人都能符合的标准。
在我们试图评价自己时，或多或少地都会注意到这两种不同的标准。
然而，不同的人，甚至相同的人处在不同的环境中总是产生不同的注意力，有时倾向于前一种标准，有时倾向于后一种标准。
当我们采取前一种标准进行评判时，即使是我们中间最有智慧和最优秀的人，在自己品性中也只能看到缺点和不足。
除了能找到表示谦逊、遗憾和悔改理由之外，我们再也没有什么理由来自命不凡和自以为是。
而当我们采取后一种标准进行评判时，我们会感到自己真正达到或者达不到我们用来衡量的那个标准。
具有智慧和美德的人往往将注意力集中于完美无缺的标准。
在每一个人的心中都存在着这种标准，它是人们在对自己和他人的品行的长期观察中逐渐形成的，是良心这个判断行为好坏的伟大的法官和仲裁者日积月累，循序渐进、逐步加工而成的标准。
每个人都会持有这种观念。
根据为此付出的那些观察的细致程度和精确程度，以及进行那些观察的专心程度的不同，每个人对这种标准的掌握程度也不相同，但整体的色调都是协调的，所勾画出来的轮廓也是逼真的。
具有智慧和美德的人，天生就具有细致和精确的感受能力，他为了进行这种观察时而倾尽全力。
在他的不懈努力之下，色彩和轮廓上的特征每天都有所改进。
由于他比其他人为此付出的努力更多，所以他的理解更加深入，并在自己的心中塑造了更接近于准确的模型，从而更加深切地沉溺于它那高雅而神妙的美。
他竭尽所能地临摹那位非凡的大师所创作出的完美作品，但却难以做到尽善尽美。
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