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我觉得道德毫无意义，只要你绝对真实，善恶没什么区别，摇尾乞怜才是最大的罪恶。
心灵对我来说是需要守护的神庙，里面总是进行着奇特的仪式，只有庙内的僧人和守门人才会懂得。”
超脱型个体对感情的排斥主要针对的是与他人之间的感情，这些感情有爱也有恨。
这正是想与他人保持情感距离的必然结果，因为有意识地经历强烈的爱憎感情，只会使自己与他人接近，或与他人冲突。
H.S.沙利文的概念“距离机制”
用到此处再合适不过。
这并不是说，感情在人际关系之外势必会受到压抑，所以它才会活跃在对书本、动物、自然、艺术、饮食的兴趣中。
但不得不说，也有可能发生这种情况。
因为对于一个用情很深、富有**的人来说，要抑制他某个方面的感情是不可能的——况且那还是最重要的感情，除非把所有的感情一起压抑下去。
这虽是一种推测，下面的情况却是真实的。
一个超脱型的艺术家，在其有创造力的时候，既可以有很深的感受，也可以将其表达出来，但他也曾经历过感情全然麻木或者坚决否认感情的时候，而且大多数是在青春时代，就像前面所引用的那段话一样。
当他们试图与人建立亲密感情但失败时，他们便进入了自我孤立的生活中——也就是说，他们决定与他人保持距离，听任自己孤独生活的时候，便是他们有创造力的时候。
事实上，只有与他人隔着安全距离，他们才可以宣泄与人际关系无直接联系的大量情感。
这一事实说明，以前对所有情感的否定是实现自我孤立所必需的。
人际关系之外的感情会受到压抑还有另外一个原因，这个原因在探讨自力更生的时候就已经体现出来了。
任何有可能使超脱型个体产生依赖性的欲望、兴趣或快乐，都被他看成是对自己内心的背叛，因而要加以压制。
在充分流露感情之前，他需要小心地分析局势，以防损失宝贵的自由，任何对独立的威胁都会使他的情感退缩。
但当他发现局势不会妨害到他的自由时，便会欣然投入其中。
梭罗的《瓦尔登湖》就描绘了在这种情况下个体所产生的深刻情感体验。
他既害怕沉溺于欢乐中，又害怕因此而使自由受限，所以有时几乎变成了禁欲主义者。
但这是一种特殊的禁欲主义，其目的不是自我否定或自我折磨。
我们还不如称之为自律——考虑到其前提，也并不缺乏智慧。
我们需要有自发体验情感的能力，这对保持心理平衡来说非常重要。
比如，创造力就可能是一种拯救手段，假如创造力受到了压抑，接着又通过分析治疗或其他经历而被解放出来，那这对超脱型个体会有非常大的有利影响，以至于它的疗效看上去会像是一个奇迹。
但在评价其疗效时需要非常谨慎，如果把产生的疗效普遍化，则是错误的：对某个超脱型患者来说是拯救，对另一个患者可能就没有这种效果。
（13）如果从是否改变了个体的神经症基本因素来看，就连那个患者本人都不能称作严格意义上的“治愈”
。
这只能使他的生活方式更加令人满意，并且没那么混乱。
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