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为了捍卫“宗教纯洁”
，为了和周围的毒贩、小偷和杀手划清界限，这些人只能变得愈发激进。
日子慢慢地蹉跎而去，极端分子开始产生出共同的信念，麦格迪西草创的“伊斯兰主义”
，在他们心里扎下根系。
而且，囚犯之间还有一种不成文的规矩。
规矩之下，一屋子人仿佛一支纪律严整、等级分明的军旅。
除了要服从麦格迪西，这些极端分子还得向那个宽肩膀刀疤客献上无限忠诚。
他给萨卜哈留下的第一印象，实在叫这位狱医难以忘记。
刀疤客虽然名为二号人物，其实是监房里的实权老大。
囚犯们说什么话、穿什么衣、收看何种电视、阅读何种书籍，面对狱方是恭顺还是抗拒，斗争的策略又该如何采取等，如此这般的大事小情，全由刀疤客定夺。
至于那位麦格迪西，只是囚室里的思想导师而已。
刀疤客名叫艾哈迈德·法迪勒·哈莱伊拉（AhmadFadilal-Khalayleh）。
不过，他本人更习惯“哈立卜”
（al-Gharib）这个诨名。
诨名意为“陌生人”
，是刀疤客在阿富汗战场上得来的头衔。
他还有一个封号—“来自扎卡的人”
（theonefromZarqa）。
好几个囚徒都如此称呼他们的头头，因为他生在扎卡（Zarqa）、长在扎卡。
那是一个位于约旦北部的工业城镇，当地的民风很是强悍。
在阿拉伯语里，“来自扎卡的人”
又可以写作“扎卡维”
（al-Zarqawi）。
宗教极端分子的两位领袖，萨卜哈都有过近距离接触。
狱医眼中的麦格迪西温润和蔼，完全不似妖言惑众的“妖僧”
，倒像一个平易近人的教员。
那一年，麦格迪西刚刚40岁，精神却略显萎靡。
这样一个知识分子，却要和几十个老粗委屈一室。
趣味难投之下，自然会心生丧气。
平日里，麦格迪西要充当一班囚徒的宗教顾问。
他会时不时阐发几宗“教令”
，偶尔还会负责宗教仪式的运作。
不过，他更爱独处，喜欢在僻静之处写写文章或读读宗教典籍。
麦格迪西的文字可谓慷慨激昂。
因为一系列的著作，他在整个伊斯兰世界都闯出了名头。
看看他那些著作的标题，比如《所谓民主不过也是宗教》（DemocracyIsaReligion），就能猜出其中的煽动性。
在书中，麦格迪西为呼唤“圣战”
而不遗余力。
他认为，阿拉伯诸国的世俗政权统统都有“背弃信仰”
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