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没有多少“创造性叛逆”
的余地与空间，而只有“忠实性的转换”
。
但即便如此，“迻译”
仍是一切翻译活动的主要方法，也是文学翻译的主要方法。
翻译理论中的“忠实”
论、“案本”
、“求信”
论、“翻译是科学”
论等，都是建立在“迻译”
方法之上的。
另外，在已经有了“释译”
的情况下，或可以加以“释译”
的情况下，却故意“迻译”
，则反映出译者试图深度地、原汁原味地引进外来概念、范畴或外来文化的动机。
例如，不把日文的“大系”
释译为“丛书”
，而是径直“迻译”
为“大系”
。
20世纪30年代的郑振铎等主编的《中国新文学大系》，就直接使用“大系”
做丛书名称，从而与中国固有的“丛书”
、“丛刊”
等概念有了微妙的区分，透露出了现代出版策划的思路与设计。
第二，是“释译”
。
“释译”
就是解释性的翻译。
根本上说，一切翻译本身都是一种解释，但这里所说的“释译”
是与上述的“迻译”
相对而言。
凡是不能用通常的词语直接加以迻译的，译者一定会加以解释。
解释的方法，使用本民族固有的词语来解释原文中的那个特定词语，或者用本民族语言的某一个词、词组、短语，来解释原文中的某个词。
这样看来，“释译”
也是一个历史的方法论范畴。
“释译”
不仅是一种方法，也是一种翻译策略。
从翻译文学史上看，“释译”
的方法就是用自身的文化、固有的词语来解释原文词语。
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