天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
；“译介学”
是“媒介中心论”
、“文化中心论”
和“创造性叛逆”
论；而“译文学”
则是“文学中心论”
、“译本中心论”
和“译本批评中心论”
。
二、“译文学”
模式对译本自性的强调
一直以来，许多人认为译本只是原文的替代品，认为读译本是那些不能读原文的读者迫不得已的选择。
不少翻译理论工作者，一方面声称重视翻译，一方面却在理论上对翻译的文化属性缺乏深刻认识，仅仅把翻译看成是一种译介现象，看成是一种媒介、中介，一种交流与传达的方式方法。
甚至有不少人在文章中说：若今后大家的外语能力都提高了，自己能看书外文书了，翻译自然就消亡了。
这种论调是中国古代的“舌人”
论和现代“媒婆”
论的翻版，是对翻译文学性质的严重误解。
这样的认识，仅仅是从文学翻译的最初动机及外部作用上着眼的，而没有看到“译本”
也是“译作”
，是一种特殊的相对独立文学作品，具有独立的阅读价值和审美价值。
“译文学”
的研究模式坚持以译本为本位、以译本为中心的立场，对译本的自性或本体价值，做出了论证和确认。
笔者在《翻译文学导论》一书中，反复强调“翻译文学”
作为一种文本形态的独立价值，认为“翻译文学”
与“本土文学”
、“外国文学”
是并列的关系，三者是无法相互替代的，并在“译介学”
提出的“翻译文学是中国文学的一个组成部分”
这一论断的基础上进一步修正，提出了“翻译文学是中国文学的一个特殊组成部分”
的论断。
[11]从阅读经验与阅读史的角度看，译本或译文的阅读也是读者所不可替代的选择。
一般读书人，势必会与译本打交道。
假定一个人近期读了十种书，其中可能就会有三五种是译本。
在某些时期，译本的阅读比重可能会更大些。
一般读者要获取新知识，要开阔视野，必然要读译本。
那么，会外语的读者，甚至精通外语的读者，要不要读译本呢？例如，一个人，他英语很好，是直接读莎士比亚的原作呢，还是读朱生豪、卞之琳或梁实秋的莎士比亚译本呢？我认为，一个聪明的读者，在已经有了较好的、或很好的译本的情况下，他不会完全无视译本的存在，而直接去读原文。
通常，一个外国文学研究者，哪怕是外文水平有多么高，他读原文的时候对原文的理解，其准确性超过翻译家译作的，恐怕极为少见。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！