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这个词传到日本后，逐渐被赋予“逐字译”
和“逐句译”
的意思，并有了“意译”
这个反义词。
实际上，“直译”
的直接目的还是为了把“意”
译出来，而且是更好地译出来，在这个意义上，“直译”
也就是“意译”
。
因而“直译”
和“意译”
并不是矛盾的、对立的概念。
对“意译”
的理解，通常是不拘泥于字句，而把原文的大体意思译出来。
但这里头的问题就复杂了：为什么“直译”
就不能把“意”
译出来，而非要“曲译”
不可呢？是原文词不达意呢，还是译语中本来就找不到对应的译词呢？是译者故意不想直译呢，还是即便直译出来，译文读者也看不懂呢？译者所要进行的“意译”
，实际上究竟是译出了原“意”
，还是歪曲了原“意”
、掩蔽了原“意”
、削减或增殖了原“意”
呢？这一切，都不是“意译”
这个词、或者“直译”
与“意译”
这对概念所能概括和说明的。
因此，“直译”
与“意译”
这对概念是历史的产物，有历史功绩和必然性，也有历史的局限性。
今后的翻译文学译本批评若继续使用“直译”
、“意译”
这对概念，是很难有创新、有突破的，因此有必要对文本批评的概念加以更新。
笔者在对已有的翻译文本加以琢磨研究的过程中，在对自身的文学翻译实践加以总结的基础上，提炼、概括了翻译文学的文本生成的三种基本方法，一是“迻译”
，二是“释译”
，三是“创译”
。
第一，所谓“迻译”
，亦可作“移译”
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