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不说现在我听音乐角度不同，自己觉得书中自说自话的音乐成分太重。
音乐这个鬼怪只能听，对于文字解说绝不迁就。
套句名人的陈词滥调：言语尽头音乐之始。
因为自己越来越觉得交流的不可能，所以告诫自己不再出版有关音乐的文字。
可是，2012年底，张纯来信说雪枫要我参加他正在筹备的《京师爱乐丛书》。
当年雪枫在《爱乐》做主编，我俩之间有着一种特殊的默契。
雪枫从不逼我，他对我的信任让我感激。
尽管自己平时忙得要命，不时还是有东西写出来交他。
所以这次雪枫邀我，自然不敢怠慢。
只是自己心里担忧，这自说自话、醉翁之意不在酒的文字谁会去读？
最初，张纯让我选几篇以前《爱乐》的文章，另加《铅笔头》以后有关音乐的笔记。
《铅笔头》之后十多年，我的笔记确有不少散乱的音乐成分。
可是内容太多，也太凌乱，什么都可有，也什么都可无。
一路翻阅过去，发现大部分是匆忙之中记录下来的读谱片段。
尽管当时感受强烈，但时过境迁，现在看来，临时的成分难于成文。
更糟糕的是，这些文字几乎全是英文。
想到翻译之苦，我的脑袋立刻轰然耳鸣。
最后决定，除了以前《爱乐》的文章之外，我以个别笔记为起点，给自己几个月的时间，用中文改写和重写一些短文[6]。
好在很多想法重复交替，也许叙述的角度有所不同，但是多少也算自己平时一点自说自话的想法。
这本书的内容选择没有特定标准，文章时间跨越较长，想法和文风都有不同。
《格伦·古尔德，一个现代人的旅途》是1995年从以前的英文笔记中写出来的文字，到现在都二十多年了。
为了排入这本小册子，我又看了一遍，除了个别段落有所修改之外，基本内容没动。
从这文章里面，可以看到我当时到处呼吁，大有为古尔德鸣不平的徒劳。
现在这么多年过去了，我以前的担忧都是不必。
古尔德当年的较劲和绝对都没有白做，他的预言已是我们现在生活的环境。
今天网络畅通，看到年轻人没有成见地接受古尔德，觉得自己没有什么多余的想法需要加入二十年前的文字。
看着时间渐渐把古尔德洗刷得更为纯真，古尔德的深远意义不容我随便添油加醋。
今天我读《彼得·赛拉斯和亨德尔的〈朱利奥·恺撒〉》，自己觉得有点枯燥无味。
我把这篇文章纳入这小本册子不是因为也是以前《爱乐》的文章——当时写的时候也不知会在《爱乐》发表，而是这篇文字从一个侧面，记录了自己艺术发展的过程。
20世纪80年代末，我在纽约视觉艺术学校（SchoolofVisualArt）读书的时候，正是当代文化艺术批判哲学和解构主义思潮最后冲刺的强弩之末。
我在视觉艺术和音乐之间长期摇摆，我这错杂无准的生存现状与当时纽约反传统的解构思潮一拍即合。
现在回头来看，纽约视觉艺术学校的思辨环境给我提供了一个相当的温床，还不只是因为老师和课程，我几乎每天都和同学争辩探讨。
现在看来，当时的环境不免有点自命不凡，以后自己要花大量时间精力，洗去表面的噪音与幻想。
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