天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
臣今以迟疾定朔，永无此病。”
经数月，历成奏上，号曰《戊寅元历》，高祖善之。
武德元年七月，诏颁新历，授仁均员外散骑常侍，赐物二百段。
后中书令封德彝奏历术差谬，敕吏部郎中祖孝孙考其得失。
又太史丞王孝通执《甲辰历法》以驳之曰：
案《尧典》云：“日短星昴，以正仲冬。”
孔氏云，七宿毕见，举中者言耳。
是知中星无定，故互举一分两至之星以为成验也。
昴西方处中之宿，虚为北方居中之星，一分各举中者，即余六星可知。
若乃仲冬举鸟，仲夏举火，此一至一分又举七星之体，则余二方可见。
今仁均专守昴中而为定朔，执文害意，不亦谬乎！
又案《月令》：仲冬“昏在东壁”
。
明知昴中则非常准。
若言陶唐之代，定是昴中，后代渐差，遂至东壁。
然则尧前七千余载，冬至之日，即便合翼中，逾远弥却，尤成不隐。
且今验东壁昏中，日体在斗十有三度；若昏于翼中，日应在井十有三度。
夫井极北，去人最近，而斗极南，去人最远，在井则大热，在斗乃大寒。
然尧前冬至，即应翻热，及于夏至，便应反寒。
四时倒错，寒暑易位，以理推寻，必不然矣。
又，郑康成，博达之士也。
对弟子孙皓云：日永星火，只是大火之次二十度有其中者，非谓心之火星也，实正中也。
又平朔、定朔，旧有二家；平望、定望，由来两术。
然三大三小，是定朔、定望之法；一大一小，是平朔、平望之义。
且日月之行，有迟有疾，每月一相及，谓之合会。
故晦朔无定，由人消息。
若定大小合朔者，合会虽定，而蔀元纪首，三端并失。
若上合履端之始，下得归余于终，合会时有进退，履端又皆允协，则《甲辰元历》为通术矣。
仁均对曰：
宋代祖冲之久立差术，至于隋代张胄玄等，因而修之，虽差度不同，各明其意。
今孝通不达宿度之差移，未晓黄道之迁改，乃执南斗为冬至之恒星，东井为夏至之常宿，率意生难，岂为通理？夫太阳行于宿度，如邮传之过逆旅，宿度每岁既差，黄道随而变易，岂得以胶柱之说而为斡运之难乎？又案《易》云：“治历明时。”
《礼》云：“天子玄端，听朔于南门之外。”
《尚书》云：“正月上日，受终于文祖。”
孔氏云：“上日，朔日也。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！