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不此之罪而彼之疑，何其诡邪！
论曰：百家之言政者尚矣。
大略归乎宁固根柢，革易时敝也。
夫遭运无恒，意见偏杂，故是非之论，纷然相乖。
尝试妄论之，以为世非胥、庭，人乘鷇饮，化迹万肇，情故萌生。
虽周物之智，不能研其推变；山川之奥，未足况其纡险。
则应俗适事，难以常条。
如使用审其道，则殊涂同会；才爽其分，则一豪以乖。
何以言之？若夫玄圣御世，则天同极，施舍之道，宜无殊典。
而损益异运，文朴递行。
用时居晦，回泬于曩时；兴戈陈俎，参差于上世。
及至戴黄屋，服絺衣，丰薄不齐，而致化则一；亦有宥公族，黥国储，宽惨巨隔，而防非必同。
此其分波而共源，百虑而一致者也。
若乃偏情矫用，则枉直必过。
故葛屦履霜，敝由崇俭；楚楚衣服，戒在穷赊；疏禁厚下，以尾大陵弱；敛威峻罚，以苛薄分崩。
斯《曹》、《魏》之刺，所以明乎国风；周、秦末轨，所以彰于微灭。
故用舍之端，兴败资焉。
是以繁简唯时，宽猛相济。
刑书镌鼎，事有可详；三章在令，取贵能约。
太叔致猛政之褒，国子流遗爱之涕，宣孟改冬日之和，平阳循画一之法。
斯实弛张之弘致，可以征其统乎！
数子之言当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之说。
贵清静者，以席上为腐议；束名实者，以柱下为诞辞。
或推前王之风，可行于当年；有引救敝之规，宜流于长世。
稽之笃论，将为敝矣。
如以舟无推陆之分，瑟非常调之音，不限局以疑远，不拘玄以防素，则化枢各管其极，理略可得而言与？
赞曰：“管视好偏，群言难一。
救朴虽文，矫迟必疾。
举端自理，滞隅则失。
详观时蠹，成昭政术。
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