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又妇人不修中馈，休其蚕织，而起学巫祝，鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓妻女。
羸弱疾病之家，怀忧愤愤，易为恐惧。
至使奔走便时，去离正宅，崎岖路侧，风寒所伤，奸人所利，盗贼所中。
或增祸重崇，至于死亡，而不知诬所欺误，反恨事神之晚，此妖妄之甚者也。
或刻画好缯，以书祝辞；或虚饰巧言，希致福祚；或糜折金彩，令广分寸；或断截众缕，绕带手腕；或裁切绮縠，缝紩成幡。
皆单费百缣，用功千倍，破牢为伪，以易就难，坐食嘉谷，消损白日。
夫山林不能给野火，江海不能实漏卮，皆所宜禁也。
昔孝文皇帝躬衣弋绨，革舄韦带。
而今京师贵戚，衣服饮食，车舆庐第，奢过王制，固亦甚矣。
且其徒御仆妾，皆服文组彩牒，锦锈绮纨，葛子升越，筩中女布。
犀象珠玉，虎魄玳瑁，石山隐饰，金银错镂，穷极丽靡，转相夸咤。
其嫁娶者，车輟数里，缇帷竟道，骑奴侍童，夹毂并引。
富者竞欲相过，贫者耻其不逮，一飨之所费，破终身之业。
古者必有命然后乃得衣缯丝而乘车马，今虽不能复古，宜令细民略用孝文之制。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。
后世圣人易之以棺椁，桐木为棺，葛采为缄，下不及泉，上不泄臭。
中世以后，转用楸梓槐柏杶樗之属，各因方土，栽用胶漆，使其坚足恃，其用足任，如此而已。
今者京师贵戚，必欲江南檽、梓、豫章之木。
边远下土，亦竞相放效。
夫檽、梓、豫章，所出殊远，伐之高山，引之穷谷，入海乘淮，逆河溯洛，工匠雕刻，连累日月，会众而后动，多牛而后致，重且千斤，功将万失，而东至乐浪，西达郭煌，费力伤农于万里之地。
古者墓而不坟，中世坟而不崇。
仲尼丧母，冢高四尺，遇雨而崩，弟子请修之，夫子泣曰：“古不修墓。”
及鲤也死，有棺无椁。
文帝葬芷阳，明帝葬洛南，皆不臧珠宝，不起山陵，墓虽卑而德最高。
今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧。
或至金缕玉匣，檽、梓、榝、楠，多埋珍宝偶人车马，造起大冢，广种松柏，庐舍祠堂，务崇华侈。
案鄗毕之陵，南城之冢，周公非不忠，曾子非不孝，以为褒君爱父，不在于聚财，扬名显亲，无取于车马。
昔晋灵公多赋以雕墙，《春秋》以为不君；华元、乐举厚葬文公，君子以为不臣。
况于群司士庶，乃可僣侈主上，过天道乎？
《实贡篇》曰：
国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞危。
此古今之常论，而时所共知也。
然衰国危君，继踵不绝者，岂时无忠信正直之士哉，诚苦其道不得行耳。
夫十步之间，必有茂草；十室之邑，必有忠信。
是故乱殷有三仁，小卫多君子。
今以大汉之广土，士民之繁庶，朝廷之清明，上下之修正，而官无善吏，位无良臣。
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