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陶时游太学，乃上疏陈事曰：
臣闻人非天地无以为生，天地非人无以为灵，是故帝非人不立，人非帝不宁。
夫天之与帝，帝之与人，犹头之与足，相须而行也。
伏惟陛下年隆德茂，中天称号，袭常存之庆，循不易之制，目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声，天灾不有痛于肌肤，震食不即损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒。
伏念高祖之起，始自布衣，拾暴秦之敞，追亡周之鹿，合散扶伤，克成帝业。
功既显矣，勤亦至矣。
流福遣祚，至于陛下。
陛下既不能增明烈考之轨，而忽高祖之勤，妄假利器，委授国柄，使群丑刑隶，芟刈小民，雕敞诸夏，虐流远近，故天降众异，以戒陛下。
陛下不悟，而竞令虎豹窟于麑场，豺狼乳于春囿。
斯岂唐咨禹、稷，益典朕虞，议物赋土蒸民之意哉？又今牧守长吏，上下交竟；封豕长蛇，蚕食天下；货殖者为穷冤之魂，贫馁者作饥寒之鬼；高门获东观之辜，丰室罗妖叛之罪；死者悲于窀穸，生者戚于朝野：是愚臣所为咨嗟长怀叹息者也。
且秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，嘉言结于忠舌，国命出于谗口，擅阎乐于咸阳，授赵高以车府。
权去已而不知，威离身而不顾。
古今一揆，成败同势。
原陛下远览强秦之倾，近察哀、平之变，得失昭然，祸福可见。
臣又闻危非仁不扶，乱非智不救，故武丁得傅说，以消鼎雉之灾，周宣用申、甫，以济夷、厉之荒。
窃见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，贞高绝俗。
穆前在冀州，奉宪操平，摧破奸党，扫清万里。
膺历典牧守，正身率下，及掌戎马，威扬朔北。
斯实中兴之良佐，国家之柱臣也。
宜还本朝，挟辅王室，上齐七燿，下镇万国。
臣敢吐不时之义于讳言之朝，犹冰霜见日，必至消灭。
臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。
书奏不省。
时，有上书言人以货轻钱薄，故致贫困，宜改铸大钱。
事下四府群僚及太学能言之士。
陶上议曰：
圣王承天制物，与人行止，建功则众悦其事，兴戎而师乐其旅。
是故灵台有子来之人，武旅有凫藻之士，皆举合时宜，动顺人道也。
臣伏读铸钱之诏，平轻重之议，访覃幽微，不遗穷贱，是以藿食之人，谬延逮及。
盖以为当今之忧，不在于货，在乎民饥。
夫生养之道，先食后货。
是以先王观象育物，敬授民时，使男不逋亩，女不下机。
故君臣之道行，王路之教通。
由是言之，食者乃有国之所宝，生民之至贵也。
窃见比年已来，良苗尽于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡眞之事，岂谓钱货之厚薄，铢两之轻重哉？就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饥无所食，虽皇、羲之纯德，唐、虞之文明，犹不能以保萧墙之内也。
盖民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。
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