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荀公之急急自励,其濡迹乎?不然,何为违贞吉而履虎尾焉?观其逊言迁都之议,以救杨、黄之祸。
及后潜图董氏,几振国命,所谓“大直若屈”
,道故逶迤也。
悦字仲豫,俭之子也。
俭早卒。
悦年十二,能说《春秋》。
家贫无书,每之人间,所见篇牍,一览多能诵记。
性沉静,美姿容,尤好著述。
灵帝时阉官用权,士多退身穷处,悦乃托疾隐居,时人莫之识,唯从弟彧特称敬焉。
初辟镇东将军曹操府,迁黄门侍郎。
献帝颇好文学,悦与彧及少府孔融侍讲禁中,旦夕谈论。
累迁秘书监、侍中。
时,政移曹氏,天子恭己而已。
悦志在献替,而谋无所用,乃作《申鉴》五篇。
其所论辩,通见政体,既成而奏之。
其大略曰:
夫道之本,仁义而已矣。
五典以经之,群籍以纬之,咏之歌之,弦之舞之,前监既明,后复申之。
故古之圣王,其于仁义也,申重而已。
致政之术,先屏四患,乃崇五政。
一曰伪,二曰私,三曰放,四曰奢。
伪乱俗,私坏法,放越轨,奢败制。
四者不除,则政末由行矣。
夫俗乱则道荒,虽天地不得保其性矣;法坏则世倾,虽人主不得守其度矣;轨越则礼亡,虽圣人不得全其道矣;制败则欲肆,虽四表不得充其求矣。
是谓四患。
兴农桑以养其生,审好恶以正其俗,宣文教以章其化,立武备以秉其威,明赏罚以统其法。
是谓五政。
人不畏死,不可惧以罪。
人不乐生,不可劝以善。
虽使契布五教,皋陶作士,政不行焉。
故在上者先丰人财以定其志,帝耕籍田,后桑蚕宫,国无游人,野无荒业,财不贾用,力不妄加,以周人事。
是谓养生。
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