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君子之所以动天地，应神明，正万物而成王化者，必乎真定而已。
故在上者审定好丑焉。
善恶要乎功罪，毁誉效于准验。
听言责事，举名察实，无惑诈伤，以**众心。
故事无不核，物无不切，善无不显，恶无不章，俗无奸怪，民无**风。
百姓上下睹利害之存乎己也，故肃恭其心，慎修其行，内不回惑，外无异望，则民志平矣。
是谓正俗。
君子以情用，小人以刑用。
荣辱者，赏罚之精华也。
故礼教荣辱，以加君子，化其情也；桎梏鞭扑，以加小人，化其刑也。
君子不犯辱，况于刑乎！
小人不忌刑，况于辱乎！
若教化之废，推中人而坠于小人之域；教化之行，引中人而纳于君子之涂。
是谓章化。
小人之情，缓则骄，骄则恣，恣则怨，怨则叛，危则谋乱，安则思欲，非威强无以惩之。
故在上者，必有武备，以戒不虞，以遏寇虐。
安居则寄之内政，有事则用之军旅。
是谓秉威。
赏罚，政之柄也。
明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。
人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣。
不妄罚，非矜其人也，罚妄行则恶不惩矣。
赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。
在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。
是谓统法。
四患既蠲，五政又立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失，无为为之，使自施之，无事事之，使自交之。
不肃而成，不严而化，垂拱揖让，而海内平矣。
是谓为政之方。
又言：
尚主之制非古。
厘降二女，陶唐之典。
归妹元吉，帝乙之训。
王姬归齐，宗周之礼。
以阴乘阳违天，以妇陵夫违人。
违天不祥，违人不义。
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