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阴阳和则景至,律气应则灰除。
是故天子常以日冬夏至御前殿,合八能之士,陈八音,听乐均,度晷景,候钟律,权土炭,效阴阳。
冬至阳气应,则乐均清,景长极,黄钟通,土炭轻而衡仰。
夏至阴气应,则乐均浊,景短极,蕤宾通,土炭重而衡低。
进退于先后五日之中,八能各以候状闻,太史封上。
郊则和,否则占。
候气之法,为室三重,户闭,涂衅必周,密布缇缦。
室中以木为案,每律各一,内庳外高,从其方位,加律其上,以葭莩灰抑其内端,案历而候之。
气至者灰动。
其为气所动者其灰散,人及风所动者其灰聚。
殿中候,用玉律十二。
惟二至乃候灵台,用竹律六十。
候日如其历。
志第二律历中
贾逵论历永元论历延光论历汉安论历熹平论历论月食
自太初元年始用《三统历》,施行百有余年,历稍后天,朔先于历,朔或在晦,月或朔见。
考其行,日有退无进,月有进无退。
建武八年中,太仆朱浮、太中大夫许淑等数上书,言历朔不正,宜当改更。
时分度觉差尚微,上以天下初定,未遑考正。
至永平五年,官历署七月十六日月食。
待诏杨岑见时月食多先历,既缩用算上为日,因上言“月当十五日食,官历不中”
。
诏书令岑普候,与官历课。
起七月,尽十一月,弦望凡五,官历皆失,岑皆中。
庚寅,诏书令岑署弦望月食官,复令待诏张盛、景防、鲍邺等以《四分法》与岑课。
岁余,盛等所中,多岑六事。
十二年十一月丙子,诏书令盛、防代岑署弦望月食加时。
《四分》之术,始颇施行。
是时盛、防等未能分明历元,综校分度,故但用其弦望而已。
逵论曰:“《太初历》冬至日在牵牛初者,牵牛中星也。
古黄帝、夏、殷、周、鲁冬至日在建星,建星即今斗星也。
《太初历》斗二十六度三百八十五分,牵牛八度。
案行事史官注,冬、夏至日常不及《太初历》五度,冬至日在斗二十一度四分度之一。
石氏《星经》曰:‘黄道规牵牛初直斗二十度,去极二十五度。
’于赤道,斗二十一度也。
《四分法》与行事候注天度相应。
《尚书考灵曜》‘斗二十二度,无余分,冬至在牵牛所起’。
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