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奏可。
灵帝熹平四年,五官郎中冯光、沛相上计掾陈晃言:“历元不正,故妖民叛寇益州,盗贼相续为害。
历当用甲寅为元而用庚申,图纬无以庚申为元者。
近秦所用代周之元。
太史治历郎中郭香、刘固意造妄说,乞本庚申元经炜明文,受虚欺重诛。”
乙卯,诏书下三府,与儒林明道者详议,务得道真。
以群臣会司徒府议。
历数精微,去圣久远,得失更迭,术无常是。
汉兴承秦,历用颛顼,元用乙卯。
百有二岁,孝武皇帝始改正朔,历用《太初》,元用丁丑,行之百八十九岁。
孝章皇帝改从《四分》,元用庚申。
今光、晃各以庚申为非,甲寅为是。
案历法,黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁,凡六家,各自有元。
光、晃所据,则殷历元也。
他元虽不明于图谶,各自一家之术,皆当有效于当时。
武帝始用《太初》丁丑之后,六家纷错,争讼是非。
太史令张寿王挟甲寅元以非汉历,杂候清台,课在下第,卒以疏阔,连见劾奏,《太初》效验,无所漏失。
是则虽非图谶之元,而有效于前者也。
及用《四分》以来,考之行度,密于《太初》,是又新元有效于今者也。
延光元年,中谒者亶诵亦非《四分》庚申,上言当用《命历序》甲寅元。
公卿百寮参议正处,竟不施行。
且三光之行,迟速进退,不必若一。
术家以算,追而求之,取合于当时而已。
故有古今之术。
今术之不能上通于古,亦犹古术之不能下通于今也。
《元命苞》、《乾凿度》皆以为开辟至获麟二百七十六万岁;及《命历序》积获麟至汉,起庚午蔀之二十三岁,竟已酉、戊子及丁卯蔀六十九岁,合为二百七十五岁。
汉元年岁在乙未,上至获麟则岁在庚申。
推此以上,上极开辟,则元在庚申。
谶虽无文,其数见存。
而光、晃以为开辟至获麟二百七十五万九千八百八十六岁,获麟至汉,百六十一岁,转差少一百一十四岁。
云当满足,则上违《乾凿度》、《元命苞》,中使获麟不得在哀公十四年,下不及《命历序》获麟至汉相去四蔀年数,与奏记谱注不相应。
当今历正月癸亥朔,光、晃以为乙丑朔。
乙丑之与癸亥,无题勒款识可与众共别者,须以弦望晦朔、光魄亏满可得而见者,考其符验。
而光、晃历以《考灵曜》为本,二十八宿度数及冬至日所在,与今史官甘、石旧文错异,不可考校;以今浑天图仪检天文,亦不合于《考灵曜》。
光、晃诚能自依其术,更造望仪,以追天度,远有验于图书,近有效于三光,可以易夺甘、石,穷服诸术者,实宜用之。
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