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舒先速后，近一远三，谓之弦。
相与为衡，分天之中，谓之望。
以速及舒，光尽体伏，谓之晦。
晦朔合离，斗建移辰，谓之月。
日月之行，则有冬有夏；冬夏之间，则有春有秋。
是故日行北陆谓之冬，西陆谓之春，南陆谓之夏，东陆谓之秋。
日道发南，去极弥远，其景弥长，远长乃极，冬乃至焉。
日道敛北，去极弥近，其景弥短，近短乃极，夏乃至焉。
二至之中，道齐景正，春秋分焉。
日周于天，一寒一暑，四时备成，万物毕改，摄提迁次，青龙移辰，谓之岁。
岁首至也，月首朔也。
至朔同日谓之章，同在日首谓之蔀，蔀终六旬谓之纪，岁朔又复谓之元。
是故日以实之，月以闰之，时以分之，岁以周之，章以明之，蔀以部之，纪以记之，元以原之。
然后虽有变化万殊，赢杊无方，莫不结系于此而禀正焉。
极建其中，道营于外，璇衡追日，以察发敛，光道生焉。
孔壶为漏，浮箭为刻，下漏数刻，以考中星，昏明生焉。
日有光道，月有九行，九行出入而交生焉。
朔会望衡，邻于所交，亏薄生焉。
月有晦朔，星有合见，月有弦望，星有留逆，其归一也，步术生焉。
金、水承阳，先后日下，速则先日，迟而后留，留而后逆，逆与日违，违而后速，速与日竞，竞又先日，迟速顺逆，晨夕生焉。
日、月、五纬，各有终原，而七元生焉。
见伏有日，留行有度，而率数生焉。
参差齐之，多少均之，会终生焉。
引而伸之，触而长之，探赜索隐，钩深致远，无幽辟潜伏，而不以其精者然。
故阴阳有分，寒暑有节，天地贞观，日月贞明。
若夫祐术开业，淳燿天光，重黎其上也。
承圣帝之命若昊天，典历象三辰，以授民事，立闰定时，以成岁功，羲和其隆也。
取象金火，革命创制，治历明时，应天顺民，汤、武其盛也。
及王德之衰也，无道之君乱之于上，顽愚之史失之于下。
夏后之时，羲和**湎，废时乱日，胤乃征之。
纣作**虐，丧其甲子，武王诛之。
夫能贞而明之者，其兴也勃焉；回而败之者，其亡也忽焉。
巍巍乎若道天地之纲纪，帝王之壮事，是以圣人宝焉，君子勤之。
夫历有圣人之德六焉：以本气者尚其体，以综数者尚其文，以考类者尚其象，以作事者尚其时，以占往者尚其源，以知来者尚其流。
大业载之，吉凶生焉，是以君子将有兴焉，咨焉而以从事，受命而莫之违也。
若夫用天因地，揆时施教，颁诸明堂，以为民极者，莫大乎月令。
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