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一曰：狸子曰伾，疑作駓。
《楚辞》：逐人駓駓。
注：駓駓，走貌 ◎，音丕。
）人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫，荀卿有言，必将假物以为用者也。
夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。
其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。
故近者聚而为群。
群之分，其争必大，大而后有兵有德。
又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属，于是有诸侯之列。
则其争又有大者焉。
德又大者，（一作德又有大者，一者下有焉字。
）诸侯之列又就而听命焉，以安其封，于是有方伯、连帅之类，（《礼记·王制》：千里之外，设方伯。
五国以为属，属有长。
十国以为连，连有帅。
三十国为卒，卒有正。
二百一十国为州，州有伯。
）则其争又有大者焉。
德又大者，（一本，作德又有大者，一者下有焉字。
）方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。
是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯连帅而后有天子。
自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。
故封建非圣人意也，势也。
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。
（一无有字。
）周有天下，裂土田而瓜分之，（瓜分者，言如剖瓜也。
）设五等，（《王制》：公、侯、伯、子、男，凡五等。
）邦群后，布履星罗，（履，一作瀋。
瀋，散也。
《选》：声教布瀋。
）四周于天下，轮运而辐集。
（辐，方六切。
）合为朝觐会同，离为守臣抜城。
（《诗·兔羋》：公侯干城。
守，舒救反。
捍、干同，户旦切。
）然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。
（《礼记·觐礼》：天子不下堂而见诸侯。
下堂而见诸侯，天子之失礼也，由夷王以下。
）历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。
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