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自大师化去，教亦随丧。
呜呼！
大师之葬，门人慕号，长老愁痛，遂相与以为兹塔。
砻石峻整，植木蓊茂，（蓊，草木盛貌。
蓊，乌孔切，又音翁。
）凡衡山无与为比者。
然而未有能纪其事。
余既与大乘师重巽游，巽其徒也，亟为余言，故为其铭。
铭曰：
苞元极兮韬大方，威而仁兮幽以光。
行峻洁兮貌齐庄，气混溟兮德洋洋。
演大律兮离毫芒，度群有兮耀柔刚。
栋宇立兮像法彰，文字阐兮圣言扬。
诏褒列兮宅南方，道之广兮用其常。
后是式兮宜久长，閟灵室兮记崇冈。
即玄石兮垂文章，学者慕兮哀无疆。
南岳般舟和尚第二碑（是岁贞元二十年甲申，公年三十二，为监察御史里行。
公尝作《南岳弥陀和尚碑》，与此碑合。
按碑云：前永州司马员外置同正员柳宗元撰并书。
元和三年十月二十九日，僧景秀立，刻者林鸿。
盖元和三年立也。
般舟上如字，大藏有《般舟三昧经》。
）
佛法至于衡山，及津大师始修起律教，由其坛场而出者，为得正法。
其大弟子曰日悟和尚，尽得师之道，次补其处，为浮图者宗。
世家于零陵，蒋姓也。
和尚心大而行密，体卑而道尊。
以为由定发慧，必用毗尼为之室宇，（毗尼，梵语律也。
《传灯录》：律师者启毗尼之法藏。
）遂执业于东林恩大师。
究观秘义，乃归传教。
不视文字，悬判深微。
登坛莅事，度比丘众，（比丘，梵语曰比丘，秦言乞士。
谓上于诸佛乞法资，益慧命；下于施主乞食资，益色身。
）凡岁千人者三十有七，而道不慁。
以为去凡即圣，必以三昧为之轨道，遂服勤于紫霄远大师。
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