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修明要奥，得以观佛。
浩入性海，洞开真源。
（碑本作廓开真源。
）道场专精，长跪右绕，（碑本无长跪二字，）不衡不倚，（碑本无不衡二字，又一本作右绕不倚。
）凡七日者百有二十，而志不衰。
初，开元中诏定制度，师乃居本郡龙兴寺。
肃宗制天下名山置大德七人，兹岳尤重，推择居首。
师乃即崇岭，是作精室。
辟林莽，（碑本作斩林莽。
）刳岩峦，（山小而锐曰峦。
）殿舍宏大，廊庑修直。
（庑，罔甫切。
《说文》：堂下周屋。
）不命而献力，不祈而荐货。
凡南方颛念佛三昧者，（远法师作《念佛三昧咏》。
一本方下有人字，一本作入念。
）必由于是，命曰般舟台焉。
和尚生十三年而始出家，又九年而受具戒，又十年而处坛场，（碑本处作居。
）又三十七年而当贞元二十年正月十七日，化于兹室。
呜呼！
无得而修，故念为实相；不取于法，故律为大乘。
坏衣不饰，（《四分律》云：一切上色衣不得蓄，当坏作袈裟色。
）揣食不味。
（揣，徒宫切，字合作抟，见《维摩经》。
《集韵》：聚貌。
《贾谊赋》：何足控揣。
却作此揣字。
《选》作抟。
）覆荐服役，凡出于生物者，摈而勿用，不自知其慈；摄取调御，凡归于正真者，动而成群，不自知其教。
万行方厉，一性恒如，寂用之涯，不可得也。
有弟子曰景秀，嗣居法会。
欲广其师之德，延于罔极。
故申明陈辞，俾刊之兹碑。
铭曰：
像教南被，（《选·头陀寺碑》：象教陵夷。
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