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）出为邵州，（九月，贬邵州刺史。
）道贬永州司马。
至则无以为居，居龙兴寺西序之下。
余知释氏之道且久，固所愿也。
然余所庇之屋甚隐蔽，其户北向，居昧昧也。
寺之居，于是州为高。
西序之西，属当大江之流；江之外，山谷林麓甚众。
于是凿西墉以为户，户之外为轩，以临群木之杪，无不瞩焉。
（一本无下有“所”
字。
）不徙席，不运几，而得大观。
夫室，向者之室也；席与几，向者之处也。
向也昧而今也显，岂异物耶？因悟夫佛之道，可以转惑见为真智，即群迷为正觉，舍大暗为光明。
夫性岂群物耶？孰能为余凿大昏之墉，辟灵照之户，广应物之轩者，吾将与为徒。
遂书为二：其一志诸户外，其一以贻巽上人焉。
柳州复大云寺记（元和十二年作。
）
越人信祥而易杀，（祥，谓祥怪。
）傲化而偭仁。
（偭，音面，背也。
）病且忧，则聚巫师，用鸡卜。
（汉武帝元封二年，初令越巫祠上帝百鬼而用鸡卜。
李奇曰：持鸡骨卜，如鼠卜。
）始则杀小牲；不可，则杀中牲；又不可，则杀大牲；而又不可，则诀亲戚饬死事，曰“神不置我已矣”
，因不食，蔽面死。
以故户易耗，田易荒，而畜字不孳。
董之礼则顽，束之刑则逃，唯浮图事神而语大，可因而入焉，（一作“可用入焉”
。
）有以佐教化。
柳州始以邦命置四寺，其三在水北，而大云在水南。
（武后天授元年七月，有东魏国寺僧法明等十人，伪撰《大云经》四卷，表上之，言太后乃弥勒下生，当代唐为阎浮提主。
制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。
）水北环治城六百室，水南三百室。
俄而水南火，大云寺焚而不复且百年。
三百室之人失其所依归，复立神而杀焉。
元和十年，刺史柳宗元始至，逐神于隐远而取其地。
其旁有小僧舍，辟之广大，逵达横术，（九达谓之逵。
邑中道曰术。
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