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会巽上人（巽上人，名重巽。
）居其宇下，始复理焉。
上人者，修最上乘，解第一义。
无体空折色之迹，而造乎真源，通假有借无之名，而入于实相。
境与智合，事与理并。
故虽往生之因，亦相用不舍。
誓葺兹宇，以开后学。
有信士图为佛像，法相甚具焉。
今刺史冯公作大门以表其位，余遂周延四阿，环以廊庑，缋二大士之像，（缋，胡对切。
）缯盖幢幡，（缯，疾陵切。
）以成就之。
呜呼！
有能求无生之生者，知舟筏之存乎是。
（筏，音伐，水中大簰。
）遂以《天台十疑论》书于墙宇，使观者起信焉。
永州铁炉步志（附志云：“余乘舟来，居九年。”
此当作于元和八年。
古者姓氏，特以别生分类，贤否之泾渭，初不由此。
尊尚姓氏，始于魏之太和。
齐据河北，推重崔、卢。
梁、陈在江南，首先王、谢。
至江东士人，争尚阀阅，卖婚求财，汩丧廉耻。
唐家一统，当一洗而新之，奈何文皇帝以陇西旧族矜夸其臣，以房、魏之贤，英公之功，且区区结婚于山东之世家。
贞观之世，冠冕高下，虽稍序定，然许敬宗以不叙武后世，李义府耻其家无名，复从而紊乱。
黜陟废置，皆不由于贤否，但以姓氏升降去留，定为荣辱。
衰宗落谱，昭穆所不齿者，皆称禁婚，民俗安知礼义忠信为何物耶？子厚悯时俗之未革，故以子孙冒昧者，取况于铁炉步之失实，诚有功于名教欤！
）
江之浒，（谓江滨。
）凡舟可縻而上下者曰步。
（吴人呼水际为步。
韩文《罗池庙碑》云：步有新船。
若瓜步之类是也。
）永州北郭有步，曰铁炉步。
余乘舟来，居九年，往来求其所以为铁炉者无有。
问之人，曰：“盖尝有锻者居，（锻，都玩切。
小冶也，一本“锻”
下有“铁”
字。
）其人去而炉毁者不知年矣，独有其号冒而存。”
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