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）哀矜、淑问之事，（《书》：皇帝哀矜，庶戮之不辜。
《诗》：淑问如皋陶。
）君子其卒病欤？吾以为刚柔同体，应变若化，然后能志乎道也。
今子之意近是也，其号非也。
（号，名也。
）内可以守，外可以行其道，吾以为至矣，而子不欲焉，是吾所以惕惕然忧且疑也。
今将申告子以古圣人之道：“（圣”
，一作“贤”
。
）《书》之言尧，曰“允恭克让”
；言舜，曰“温恭允塞”
；禹闻善言则拜；（出《孟子》。
）汤乃改过不吝；（与吝同。
）高宗曰，启乃心，沃朕心”
；惟此文王，小心翼翼，（《诗·大明》之文。
翼翼，恭谨貌。
）日昃不暇食，（《书》：文王自朝至于日中昃，不遑暇食。
）坐以待旦；（《孟子》：周公思兼三王，以施四事，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。
）武王引天下诛纣，而代之位，其意宜肆，而曰“予小子，不敢荒宁”
；（《书》：高宗谅阴，三年不言；言乃雍，不敢荒宁。
非武王也。
）周公践天子之位，捉发吐哺；孔子曰，“言忠信，行笃敬”
；其弟子言曰：“夫子温良恭俭让以得之。”
今吾子曰：“自度不可能也。”
然则自尧、舜以下，与子果异类耶？乐放弛而愁检局，虽圣人与子同。
圣人能求诸中，以厉乎己，久则安乐之矣，子则肆之。
其所以异乎圣者，（一作“圣人者”
。
）在是决也。
若果以圣与我异类，则自尧、舜以下，皆宜纵目卬骞鼻，（纵目，谓非横目。
卬鼻，谓鼻向上。
“卬”
，即“仰”
字。
又五刚切。
）四手八足，鳞毛羽魆，飞走变化，然后乃可。
苟不为是，则亦人耳，而子举将外之耶？若然者，圣自圣，贤自贤，众人自众人，咸任其意，又何以作言语立道理，千百年天下传道之？是皆无益于世，（一有“间”
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