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其书存者有《小正》。
）符上春以备仪，必修其始；先仲春而有事，故谓之迎。
时也淑景初延，幽阳潜启。
当四时之首位，用三代之达礼。
探赜索隐，得郊祀之元辰；极往知来，正邦家之大体。
事冠前古，仪标后王。
皮弁乍临，（《郊特牲》：祭之日，王皮弁以听祭报，示民尊上也。
）土圭之影犹积；（《周礼》：土方氏掌土圭之法，以致日景。
）泰坛既罢，（《礼记》：燔柴于泰坛，祭天也。
）玉漏之声渐长。
（张衡《漏水转浑天仪制》曰：以铜为器，再叠差置，实以清水，下各开孔，以玉虬吐漏水入两壶，右为夜，左为昼。
）变熙熙之纯曜，流杲杲之晴光。
（《诗》：杲杲出日。
）璧影始融，丽景才凝于城阙；轮形尚疾，斜晖未驻于康庄。
是知迎长日之仪，实王心之所共；兆南郊之位，乃阳事之所用。
故可以知上下之际，见天人之交，动浮光于俎豆，散微照于苞茅。
周流金石，晖照陶匏。
（《礼记》：器用陶匏，以象天地之性也。
）异乎天纪不修，（《书》：俶扰天纪。
）秦伯尚矜其泰畴；（以《秦本纪》及《封禅书》考之，秦襄公作西畤，祠白帝。
至文公作鄜畤，宣公作密畤，灵公作吴阳上畤祭黄帝，下畤祭炎帝，献公作畦畤，祀白帝。
皆未尝立泰畤。
至汉武元鼎中始立泰畤，祠太一，则泰畤乃汉立也，赋云“秦矜泰畤”
恐误。
）日官失职，（《左传》：天子有日官，诸侯有日御。
）晋侯徒继乎夏郊。
（《左传》：昭公七年，郑子产聘于晋，晋侯有疾。
韩宣子逆客，曰：“寡君疾今三月矣，今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”
对曰：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。
晋为盟主，其或未之祀也乎？”
韩子祀夏郊，晋侯有间。
）于以迎之，则无为者。
委照将久，岂三舍之足凭；（《淮南子》：鲁阳公与韩战，酣，日暮，援戈挥之，日反三舍。
）延光可期，胡再中之云假！
（《汉书》：文帝时，新垣平言：“臣候日再中。”
居顷之，日却复中，乃更以十七年为元年。
《风俗通》曰：成帝问刘向：“俗说文帝及后征到期不得立，日为再中。”
向曰：“文帝少即位，不容再中。”
）自然应以繁祉，锡之纯嘏。
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