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然而为之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事。”
夫学者既立有必为圣人之志，只消就自己良知明觉处朴实头致了去，自然循循日有所至，原无许多门面折数也。
外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地，却不得以此稍动其心，便将流于心劳日拙而不自知矣。
内重强刚笃实，自是任道之器，然于此等处尚须与谦之从容一商量，又当有见也。
眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
圣人之行，初不远于人情。
鲁人猎较，孔子亦猎较。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
难言之互乡，亦与进其童子。
在当时固不能天惑之者矣。
子见南子，子路且有不悦。
夫子到此如何更与子路说得是非？只好矢之而已。
何也？若要说见南子是，得多少气力来说？且若依着子路认个不是，则子路终身不识圣人之心，此学终将不明矣。
此等苦心处，惟颜子便能识得，故曰“于吾言无所不悦”
。
此正是大头脑处，区区举似内重，亦欲内重谦虚其心，宏大其量，去人我之见，绝意必之私，则此大头脑处。
自将卓尔有见，当有“虽欲从之，末由也已”
之叹矣！
大抵奇特斩绝之行，多后世希高慕大者之所喜，圣贤不以是为贵也。
故索隐行怪，则后世有述焉，依乎中庸，固有遁世不见知者矣。
学绝道丧之余，苟有以讲学来者，所谓空谷之足音，得似人者可矣。
必如内重所云，则今之可讲学者，止可如内重辈二三人而止矣。
然如内重者，亦不能时时来讲也，则法堂前草深一丈矣。
内重有进道之资，而微失之于隘。
吾固不敢避饰非自是之嫌，而叨叨至此，内重宜悉此意，弗徒求之言语之间可也。
与王公弼（乙酉）
前王汝止家人去，因在妻丧中，草草未能作书。
人来，远承问惠，得闻动履，殊慰殊慰！
书中所云“斯道广大，无处欠缺，动静穷达，无往非学。
自到任以来，钱谷狱讼，事上接下，皆不敢放过。
但反观于独，犹未是夭寿不二根基，毁誉得丧之间未能脱然。”
足知用功之密。
只此自知之明，便是良知。
致此良知以求自慊，便是致知矣。
殊慰殊慰！
师伊、师颜兄弟，久居于此。
黄正之来此亦已两月余。
何廷仁到亦数日。
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