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倒是想到了这一节，曾经发表过文章，然而下台了，很可惜。
学者们另外还有什么法子呢，自然“也难怪他们除了说说‘闲话’便没有什么可干”
，虽然北京三十多个大学还不及他们“私人的书多”
。
为什么呢？要知道做学问不是容易事，“也许一个小小的题目得参考百十种书”
，连“孤桐先生”
的藏书也未必够用。
陈源教授就举着一个例：“就以‘四书’来说”
罢，“不研究汉、宋、明、清许多儒家的注疏理论，‘四书’的真正意义是不易领会的。
短短的一部‘四书’，如果细细的研究起来，就得用得了几百几千种参考书”
。
这就足见“学问之道，浩如烟海”
了，那“短短的一部‘四书’”
，我是读过的，至于汉人的“四书”
注疏或理论，却连听也没有听到过。
陈源教授所推许为“那样提倡风雅的封藩大臣”
之一张之洞先生在做给“束发小生”
们看的《书目答问》上曾经说：“‘四书’，南宋以后之名。”
我向来就相信他的话，此后翻翻《汉书艺文志》，《隋书经籍志》之类，也只有“五经”
，“六经”
，“七经”
，“六艺”
，却没有“四书”
，更何况汉人所做的注疏和理论。
但我所参考的，自然不过是通常书，北京大学的图书馆里就有，见闻寡陋，也未可知，然而也只得这样就算了，因为即使要“抱”
，却连“佛脚”
都没有。
由此想来，那能“抱佛脚”
的，肯“抱佛脚”
的，的确还是真正的福人，真正的学者了。
他“家翰笙”
还慨乎言之，大约是“《春秋》责备贤者”
之意罢。
完
现在不高兴写下去了，只好就此完结。
总之：将《现代评论增刊》略翻一遍，就觉得五光十色，正如看见有一回广告上所开列的作者的名单。
例如李仲揆教授的《生命的研究》呀，胡适教授的《译诗三首》呀，徐志摩先生的译诗一首呀，西林氏的《压迫》呀，陶孟和教授的要到二○二五年才发表而必须我们的玄孙才能全部拜读的大著作的一部分呀……。
但是，翻下去时，不知怎的我的眼睛却看见灰色了，于是乎抛开。
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