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云。
但他所希望的不是做皇帝，那大概是因为中华民国之故罢。
所谓学界，是一种发生较新的阶级，本该可以有将旧魂灵略加湔洗之望了，但听到“学官”
的官话，和“学匪”
的新名，则似乎还走着旧道路。
那末，当然也得打倒的。
这来打倒他的是“民魂”
，是国魂的第三种。
先前不很发扬，所以一闹之后，终不自取政权，而只“任三五热心家将皇帝推倒，自己过皇帝瘾去”
了。
惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
但是，当此连学界也倒走旧路的时候，怎能轻易地发挥得出来呢？在乌烟瘴气之中，有官之所谓“匪”
和民之所谓匪；有官之所谓“民”
和民之所谓民；有官以为“匪”
而其实是真的国民，有官以为“民”
而其实是衙役和马弁。
所以貌似“民魂”
的，有时仍不免为“官魂”
，这是鉴别魂灵者所应该十分注意的。
话又说远了，回到本题去。
去年，自从章士钊提了“整顿学风”
的招牌，上了教育总长的大任之后，学界里就官气弥漫，顺我者“通”
，逆我者“匪”
，官腔官话的余气，至今还没有完。
但学界却也幸而因此分清了颜色；只是代表官魂的还不是章士钊，因为上头还有“减膳”
执政在，他至多不过做了一个官魄；现在是在天津“徐养兵力，以待时机”
了。
我不看《甲寅》，不知道说些什么话：官话呢，匪话呢，民话呢，衙役马弁话呢？……
（一月二十四日。
）
古书与白话
记得提倡白话那时，受了许多谣诼诬谤，而白话终于没有跌倒的时候，就有些人改口说：然而不读古书，白话是做不好的。
我们自然应该曲谅这些保古家的苦心，但也不能不悯笑他们这祖传的成法。
凡有读过一点古书的人都有这一种老手段：新起的思想，就是“异端”
，必须歼灭的，待到它奋斗之后，自己站住了，这才寻出它原来与“圣教同源”
；外来的事物，都要“用夷变夏”
，必须排除的，但待到这“夷”
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