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的。
那么，他还是不免于念旧。
然而他眼见，身历了革命了，知道这里面有破坏，有流血，有矛盾，但也并非无创造，所以他决没有绝望之心。
这正是革命时代的活着的人的心。
诗人勃洛克（AlexanderBlock）也如此。
他们自然是苏联的诗人，但若用了纯马克斯流的眼光来批评，当然也还是很有可议的处所。
不过我觉得托罗兹基（Trotsky）的文艺批评，倒还不至于如此森严。
可惜我还没有看过他们最新的作者的作品《一周间》。
革命时代总要有许多文艺家萎黄，有许多文艺家向新的山崩地塌般的大波冲进去，乃仍被吞没，或者受伤。
被吞没的消灭了；受伤的生活着，开拓着自己的生活，唱着苦痛和愉悦之歌。
待到这些逝去了，于是现出一个较新的新时代，产出更新的文艺来。
中国自民元革命以来，所谓文艺家，没有萎黄的，也没有受伤的，自然更没有消灭，也没有苦痛和愉悦之歌。
这就是因为没有新的山崩地塌般的大波，也就是因为没有革命。
七月八日
上午，往伊东医士寓去补牙，等在客厅里，有些无聊。
四壁只挂着一幅织出的画和两副对，一副是江朝宗的，一副是王芝祥的。
署名之下，各有两颗印，一颗是姓名，一颗是头衔；江的是“迪威将军”
，王的是“佛门弟子”
。
密斯高是很少来的客人，有点难于执行花生政策。
恰巧又没有别的点心，只好献出柿霜糖去了。
这是远道携来的名糖，当然可以见得郑重。
我想，这糖不大普通，应该先说明来源和功用。
但是，密斯高却已经一目了然了。
她说：这是出在河南汜水县的；用柿霜做成。
颜色最好是深黄；倘是淡黄，那便不是纯柿霜。
这很凉，如果嘴角这些地方生疮的时候，便含着，使它渐渐从嘴角流出，疮就好了。
她比我耳食所得的知道得更清楚，我只好不作声，而且这时才记起她是河南人。
请河南人吃几片柿霜糖，正如请我喝一小杯黄酒一样，真可谓“其愚不可及也”
。
茭白的心里有黑点的，我们那里称为灰茭，虽是乡下人也不愿意吃，北京却用在大酒席上。
卷心白菜在北京论斤论车地卖，一到南边，便根上系着绳，倒挂在水果铺子的门前了，买时论两，或者半株，用处是放在阔气的火锅中，或者给鱼翅垫底。
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