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那证据，是试翻世界文学史，那里面的人，几乎没有兼做教授的。
还有一种坏处，是一做教员，未免有顾忌；教授有教授的架子，不能畅所欲言。
这或者有人要反驳：那么，你畅所欲言就是了，何必如此小心。
然而这是事前的风凉话，一到有事，不知不觉地他也要从众来攻击的。
而教授自身，纵使自以为怎样放达，下意识里总不免有架子在。
所以在外国，称为“教授小说”
的东西倒并不少，但是不大有人说好，至少，是总难免有令人发烦的衒学的地方。
所以我想，研究文学是一件事，做文章又是一件事。
第二，我常被询问：要弄文学，应该看什么书？这实在是一个极难回答的问题。
先前也曾有几位先生给青年开过一大篇书目。
但从我看来，这是没有什么用处的，因为我觉得那都是开书目的先生自己想要看或者未必想要看的书目。
我以为倘要弄旧的呢，倒不如姑且靠着张之洞的《书目答问》去摸门径去。
倘是新的，研究文学，则自己先看看各种的小本子，如本间久雄的《新文学概论》，厨川白村的《苦闷的象征》，瓦浪斯基们的《苏俄的文艺论战》之类，然后自己再想想，再博览下去。
因为文学的理论不像算学，二二一定得四，所以议论很纷歧。
如第三种，便是俄国的两派的争论，——我附带说一句，近来听说连俄国的小说也不大有人看了，似乎一看见“俄”
字就吃惊，其实苏俄的新创作何尝有人绍介，此刻译出的几本，都是革命前的作品，作者在那边都已经被看作反革命的了。
倘要看看文艺作品呢，则先看几种名家的选本，从中觉得谁的作品自己最爱看，然后再看这一个作者的专集，然后再从文学史上看看他在史上的位置；倘要知道得更详细，就看一两本这人的传记，那便可以大略了解了，如果专是请教别人，则各人的嗜好不同，总是格不相入的。
不过我并非要大家不看批评，不过说看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。
看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。
倘只看书，便变成书厨，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
我先前反对青年躲进研究室，也就是这意思，至今有些学者，还将这话算作我的一条罪状哩。
听说英国的培那特萧（BernardShaw），有过这样意思的话：世间最不行的是读书者。
因为他只能看别人的思想艺术，不用自己。
这也就是勖本华尔（Shauer）之所谓脑子里给别人跑马。
较好的是思索者。
因为能用自己的生活力了，但还不免是空想，所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书。
这是的确的，实地经验总比看、听、空想确凿。
我先前吃过干荔支，罐头荔支，陈年荔支，并且由这些推想过新鲜的好荔支。
这回吃过了，和我所猜想的不同，非到广东来吃就永不会知道。
但我对于萧的所说，还要加一点骑墙的议论。
萧是爱尔兰人，立论也不免有些偏激的。
我以为假如从广东乡下找一个没有历练的人，叫他从上海到北京或者什么地方，然后问他观察所得，我恐怕是很有限的，因为他没有练习过观察力，所以要观察，还是先要经过思索和读书。
总之，我的意思是很简单的：我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。
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