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一乱说，便是“越俎代谋”
，当然“罪有应得”
。
倘自以为是“忠而获咎”
，那不过是自己的胡涂。
但是，清朝的开国之君是十分聪明的，他们虽然打定了这样的主意，嘴里却并不照样说，用的是中国的古训：“爱民如子”
，“一视同仁”
。
一部分的大臣，士大夫，是明白这奥妙的，并不敢相信。
但有一些简单愚蠢的人们却上了当，真以为“陛下”
是自己的老子，亲亲热热的撒娇讨好去了。
他那里要这被征服者做儿子呢？于是乎杀掉。
不久，儿子们吓得不再开口了，计划居然成功；直到光绪时康有为们的上书，才又冲破了“祖宗的成法”
。
然而这奥妙，好象至今还没有人来说明。
施蛰存先生在《文艺风景》创刊号里，很为“忠而获咎”
者不平，就因为还不免有些“隔膜”
的缘故。
这是《颜氏家训》或《庄子》、《文选》里所没有的。
（六月十日。
）
“木刻纪程”
小引
中国木刻图画，从唐到明，曾经有过很体面的历史。
但现在的新的木刻，却和这历史不相干。
新的木刻，是受了欧洲的创作木刻的影响的。
创作木刻的绍介，始于朝花社，那出版的《艺苑朝华》四本，虽然选择印造，并不精工，且为艺术名家所不齿，却颇引起了青年学徒的注意。
到一九三一年夏，在上海遂有了中国最初的木刻讲习会。
又由是蔓衍而有木铃社，曾印《木铃木刻集》两本。
又有野穗社，曾印《木刻画》一辑。
有无名木刻社，曾印《木刻集》。
但木铃社早被毁灭，后两社也未有继续或发展的消息。
前些时在上海还剩有M.K.木刻研究社，是一个历史较长的小团体，曾经屡次展览作品，并且将出《木刻画选集》的，可惜今夏又被私怨者告密。
社员多遭捕逐，木版也为工部局所没收了。
而且仗着作者历来的努力和作品的日见其优良，现在不但已得中国读者的同情，并且也渐渐的到了跨出世界上去的第一步。
虽然还未坚实，但总之，是要跨出去了。
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