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但是我这样的意见，忍耐得好久了，终于忍不住的说出来，这在先生也可以原谅的罢。
先生在《晨报》副镌上所登的《苦闷的象征》，在这篇的文字的前面，有了你的自序；记不切了，也许是像这样的说吧！
“它本是厨川君劫后的作品，由了烧失的故纸堆中，发出来的，是一包未定稿。
本来没有什么名字，他的友人，径直的给他定下了，——叫作《苦闷的象征》。”
先生这样的意见，或者是别有所见而云然。
但以我在大前年的时候，所见到的这篇东西的译稿，像与这里所说的情形，稍有出入；先生，让我在下面说出了吧。
在《学灯》上，有了一位叫明权的，曾译载过厨川君的一篇东西，叫作《苦闷的象征》。
我曾经拿了他的译文与先生的对照，觉得与先生所译的一毫不差。
不过他只登了《创作论》与《鉴赏论》，下面是甚么也没有了，大约原文是这样的罢。
这篇译文，是登在一九二一年的，那时日本还没地震，厨川君也还健在；这篇东西，既然有了外国人把它翻译过，大概原文也已揭载过了罢。
这篇东西的命名，自然也是厨川君所定的，不是外国人所能杜撰出来的。
若然，先生在自序上所说的，他友人给他定下了这个名字，——《苦闷的象征》，——至少也有了部分的错误了罢。
这个理由，是很明白的；因为那时候日本还没有地震，厨川君也还没有死，这篇名字，已经出现过而且发表的了。
依我的愚见，这篇东西，是厨川君的未定稿，大约是靠底住的；厨川君先前有了《创作论》和《鉴赏论》，又已发表过，给他定下了名字，叫作《苦闷的象征》。
后来《文艺上的几个根本问题的考察》，《文艺的起源》，又先后的做成功了。
或者也已发表过，这在熟于日本文坛事实的，自然知道，又把它摒集在一块去。
也许厨川君若没有死，还有第五第六的几篇东西，也说不定呢！
但是不幸厨川君是死了，而且是死于地震的了；他的友人，就把他这一包劫后的遗稿，已经命名过的，——《苦闷的象征》，——发表出来，这个名字，不是他的友人——编者——所臆定的，是厨川君自己定下的；这个假定大约不至有了不对了罢。
以上几则，是我的未曾作准的见解，先生看见了它，可以给我个明白而且彻底的指导么？
先生，我就在这里止住了罢？
王铸。
（一九二五年一月十三日《京报副刊》所载。
）
“忽然想到”
附记
我是一个讲师，略近于教授。
照江震亚先生的主张，似乎也是不当署名的。
但我也曾用几个假名发表过文章，后来却有人诘责我逃避责任；况且这回又带些攻击态度，所以终于署名了。
但所署的也不是真名字；但也近于真名字，仍有露出讲师马脚的弊病，无法可想，只好这样罢。
又为避免纠纷起见，还得声明一句，就是：我所指摘的中国古今人，乃是一部分，别的许多很好的古今人不在内！
然而这么一说，我的杂感真成了最无聊的东西了，要面面顾到，是能够这样使自己变成无价值。
（一月十五日。
）
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